如何理解人們更愛看直播和鬼畜內(nèi)容？
無論你是誰哪種類型的內(nèi)容創(chuàng)作者，面對當下這個時代，都難免困惑。——過去傳統(tǒng)的內(nèi)容制作經(jīng)驗說，好作品自然會得到傳播。然而，“好作品” 的標準，往往在不同的時代背景下，有不同的解讀。既是長期存在于客觀的文化心理，也是主觀上的集體經(jīng)驗。
來源：愛范兒 ifanr
作者：陳一斌
原標題《如果你更愛看直播、鬼畜系內(nèi)容，這里是一份解釋》
最近國內(nèi)兩款以 “鬼畜” 為基本特點的產(chǎn)品，比如 Faceu 和鬼畜輸入法；還有日漸流行的視頻質(zhì)量不如傳統(tǒng)視頻節(jié)目的直播，包括彈幕，隱約挑戰(zhàn)著過往內(nèi)容制作經(jīng)驗——單向傳播敗給雙向互動、精致敗給粗糙、主流敗給非主流。
單向傳播敗給雙向互動
過去一年，在評價彈幕、直播兩種新的視頻制作模式，一直伴隨著懷疑聲音。顯然，彈幕本身會掩蓋視頻節(jié)目本身，干擾內(nèi)容傳播；而直播一般無法預置精致的場景與臺詞，也難以通過后期編輯的手段剪輯，視頻質(zhì)量自然無法與花費大量人力物力的電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視頻節(jié)目相比。
然而，不論 A 站 B 站，如今彈幕已經(jīng)成為各大視頻網(wǎng)站必備功能；直播被寄予厚望，過去 iSeed 所采訪的各個直播網(wǎng)站均提到，將嘗試更多的內(nèi)容形式：花椒直播、在直播、17 等產(chǎn)品從 PGC、UGC 以及經(jīng)濟體系等三個維度進行了探索。
除了國內(nèi)常見的彈幕外，國外的直播風潮引領(lǐng)者 Twitch，則在 “高互動性” 內(nèi)容的探索上越走越遠——2014 年發(fā)起 Twitch Plays Pokémon 實驗性項目，讓大眾參與到游戲玩樂的過程當中。
彈幕、直播的共同特點是 “參與感”，節(jié)目主播與觀眾之間的深層次的互動——電視節(jié)目是單向傳播，過去的視頻節(jié)目也是單向傳播，只不過把播放視頻的窗口從電視搬到電腦、手機屏幕而已。而直播則不同，觀眾的點贊與評論，都會影響到主播的行為。和網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作方式類似，讀者的評價、意見，可以對內(nèi)容導向產(chǎn)生影響，實際參與到內(nèi)容制作。
就好像我此前在《為什么現(xiàn)在學霸不如土豪，以及為什么我們會喜歡錘子之類的手機》所總結(jié)：
網(wǎng)絡(luò)化生存的人們，高度自主。在強調(diào)個體價值的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟里，產(chǎn)品的長尾往往是由一群離散在世界各地但在網(wǎng)絡(luò)上聚集在一起到人共同創(chuàng)造。
人們在參與產(chǎn)品過程當中，獲得的不僅是物質(zhì)上的回報，還有極高的精神獎勵。“自我決定論” 里所提到人類的三種基本心理需求：自主性、勝任感與歸屬感。——除了直播外，一些科技先鋒已經(jīng)實驗性地去探索互動性的內(nèi)容，比如 Jazz.Computer 這類 “交互式歌曲”，設(shè)計者 Yotam Mann 說，“就好像把各個精細的部件租合在一起，互聯(lián)互通，然后任由聽眾撥弄按鈕。對于即將發(fā)生的事情，我沒有完全的控制權(quán)。”
從某種層次來說，UGC 是用戶貢獻內(nèi)容，而現(xiàn)在則是用戶創(chuàng)造內(nèi)容（user created content）。
精致敗給粗糙
直播除了 “高互動性” 這一特征外，另外一個特征就是內(nèi)容質(zhì)量的粗糙。受限于視頻錄制工具（以直播對帶寬的高要求，至少沒辦法用 Sony 的 4K 攝像機）、制作流程，直播節(jié)目的畫質(zhì)、分鏡和傳統(tǒng)視頻節(jié)目無法相比。
對于傳統(tǒng)媒體來說，沒有經(jīng)過精心編排的畫面，是對自己工作的侮辱，這是職業(yè)人士對 “職業(yè)之美” 的追求。然而，畢竟 “美” 是個人類獨有的概念，它到底是客觀存在還是主觀概念，學術(shù)界從來沒能確切有過定義。或許它也像《禪與摩托車維修藝術(shù)》所提到的 “良質(zhì)”，是一個無法用二元法去歸類的概念，它交叉存在于客觀與主觀之間，作為一種尺度，進行價值的判斷。
喜愛直播的用戶表明，他們對畫質(zhì)不像以前不那么在意了。或者說，他們對節(jié)目的內(nèi)容，更加偏向類似 “紀錄片” 的真實性——不太經(jīng)過修飾的畫面，主講人真實情緒的傳達等等。專家權(quán)威，讓渡給平等式對話。到底還是展現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)在 “信息平等” 方面的價值觀。
實際上，時尚與流行帶有輪回色彩。一種風格的發(fā)展到普遍流行，最終會終結(jié)在每個人自覺的抗拒當中。回顧過去美國時尚雜志的封面，可以看到風格從華麗回歸質(zhì)樸，再從質(zhì)樸發(fā)展到華麗，當然中間有各種不同類型的風格流派，各領(lǐng)風騷，然而不同的時尚基礎(chǔ)，與當時人們的內(nèi)心心理有巨大的關(guān)系——生活安逸的樂觀年代，風格就偏向于華麗、創(chuàng)造性、顛覆性等等；生活拮據(jù)的悲觀年代，風格就偏向于質(zhì)樸、力量感等等。
反觀直播內(nèi)容的粗糙，或者說真實，這也許是一種回歸，生活在營銷無處不在的當下，人們對麥當勞式廣告的心理抗拒，以欣賞這種更加真實的第一手視頻來表現(xiàn)。
非主流打敗主流
“鬼畜” 這一帶著明顯二次元色彩的專有名詞，以 “萌娘百科” 的解釋，原本是指帶有 “非人道性的、殘忍的虐待類內(nèi)容的作品”，后來又指 “高度同步、快速重復的素材配合 BGM 的節(jié)奏，達到洗腦或喜感效果，或通用頻率極高的重復畫面或（聲音）組合而成的一段節(jié)奏配合音畫同步率極高的一類視頻”。不過在實際觀察當中，鬼畜又會指向 “腦洞大開，效果驚悚” 一類的內(nèi)容。
比如由 SnapChat 首先發(fā)起在美國流行，后經(jīng) Faceu 在中國境內(nèi)再度創(chuàng)造流行的 “吐彩虹” 表情，則是將人的兩眼與嘴巴夸張性撐大，口吐彩虹——其實很像恐怖片里的吐著長舌的 “黑白無常” 形象，效果就好像周星馳所導演的《西游 · 降魔篇》，一邊讓人哈哈大笑，但又會在某個情節(jié)和畫面上，讓人感覺有點恐怖。
當網(wǎng)絡(luò)將大量內(nèi)容制作標準統(tǒng)一之后，呈現(xiàn)出內(nèi)容制作方面的更加細分的探索。Faceu 的創(chuàng)始人郭列在思考采用哪種 “傳播點” 時，就自覺不自覺地希望與當下以 “萌系” 為主打的表情分道揚鑣，以提出內(nèi)容的獨特性。
流行之下的心理共識
“唯一不變的是變化本身。” 這句廣為流傳的話，總結(jié)了 “流行” 的精髓。盡管多少人在研究爆發(fā)式流行所具備的基礎(chǔ)條件，比如馬爾科姆 · 格拉德威爾所著的《引爆點》，賽思 · 高汀（Seth Godin）所著的《紫牛》，古斯塔夫. 勒龐所著的《烏合之眾》，從傳播節(jié)點的構(gòu)成、傳播的起點，以及大眾從眾心理等角度去解釋 “流行” 這件事。
然而，在前人所總結(jié)的傳播規(guī)律之上，“流行” 的前提是大眾潛意識里存在的共同傾向性。沒有這份 “共識”，“流行” 就沒有產(chǎn)生的土壤。
達芬奇說，“眼睛是心靈的窗戶。” 盡管這位智者是從人物畫的角度來說的，但卻非常精確地把握了眼睛在人五官中的位置——人的眼神可以表達思想情感。而反過來說，一個人的視覺偏好，同樣反映他個人趣味的偏向性。有趣的是，因為人是社會性動物，所以個人趣味同樣會相互交叉?zhèn)魅荆鸩叫纬梢环N “共識”，這就是 “時尚” 的根源。
關(guān)于對視覺的共同興趣，全球最大的商業(yè)圖庫 Getty 根據(jù)每年上傳的 4 億圖片對去年視覺趨勢進行總結(jié)，也許并非全面，但它通過圖片數(shù)據(jù)所整理出過去一年人們心理的偏向性值得參考（翻譯來自 Getty 中國合作伙伴視覺中國）：
1、關(guān)注精神體驗的生活方式（DivineLiving）。關(guān)注精神體驗的生活方式 (DivineLiving)。隨著品牌越來越注重價值，消費者也開始將關(guān)注重點轉(zhuǎn)移到了更有意義的消費方式上，視覺領(lǐng)域涌現(xiàn)了更多新的概念，如：善良、意向、互動聯(lián)系。這種新的生活方式影響著人們的消費觀念。
2、科技：人類的延伸（Extended Human）。科技正在改變?nèi)藗兊纳罘绞健⒎窒斫?jīng)驗的方式和融入周圍環(huán)境的方式。科技能夠優(yōu)化人們的身體，拓展人們的記憶力和創(chuàng)造力，并支持全方位連接。該趨勢探索了科技如何成為了人們自身的延伸，以及科技帶給人類的挑戰(zhàn)及意義。
3、非主流重回大眾視野（Outsider In）。隨著大眾品位變得越來越大膽，挑戰(zhàn)極限的人和打破傳統(tǒng)的視覺效果也越來越能為人們所接受。消費者周圍充斥著越來越多的復制圖片和整合文章，因此，消費者對獨特視角和出色視覺效果的需求增加了。被傳統(tǒng)審美所遺棄的、徘徊在流行文化邊緣的事物重回大眾視野。
4、混亂美學（Messthetics）。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展與科技的進步，人們開始追求個性、渴望與眾不同的生活方式。廣告領(lǐng)域為了滿足消費者需求，不斷演繹個性化產(chǎn)品。個性化設(shè)計催生的混亂美 學逐漸取代千篇一律的整潔、美好的廣告畫面。骯臟、混亂的場景，丑陋的事物開始被采用，用來傳達人們內(nèi)心對擺脫日常生活的約束和可預見性的渴望。
5、極簡主義（Silence vs Noise）。視覺上的兩極分化，大的風格反差成為 2016 年的一大趨勢。極簡主義與混亂美學成為對應(yīng)話題。視覺上的 “少即是多，簡即是繁’體現(xiàn)在色彩和構(gòu)圖兩方面。圖 像色彩極簡，客戶得以創(chuàng)造同樣簡潔但美妙的視覺效果，這在復雜圖像的反襯下尤為突出。構(gòu)圖簡潔的圖片給人以安靜內(nèi)斂之感，與視覺過度刺激的畫面相比反而更 具強烈的表達效果。
6、超現(xiàn)實主義（Surreality）。攝影師采用了全新的圖片處理技術(shù)，創(chuàng)造出超越現(xiàn)實的圖像，通過超越現(xiàn)實的無意識世界擺脫束縛，最真實的展現(xiàn)客觀事物的面目。過去十年是真實性和現(xiàn)實主義主宰的十年，現(xiàn)在，消費者對超現(xiàn)實的內(nèi)容有了很大興趣。
- 完 -
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