文案的哲學(xué)：《51種物戀》
“一個(gè)好的文案，應(yīng)該是一個(gè)詩人 ，
而一個(gè)好的詩人，就是一個(gè)哲學(xué)家。”
今天要給大家推薦的是一本我個(gè)人非常喜歡的哲學(xué)書，
就是下面這本德國作家羅瓦寫的《51種物戀》。
對于一個(gè)文案而言，
它不簡單是一本哲學(xué)書，還可以當(dāng)作一本案頭必備的
“產(chǎn)品文案型錄”
作者：德瓦
譯者：顏湘如
內(nèi)容簡介
這里所說的事物，既非原料，也不是生物體，而是人類制品。全球六十億人口，保守估計(jì)平均每人擁有55件事物，得出一個(gè)粗略的的數(shù)字──三兆三千億個(gè)事物，充斥在這個(gè)世界。盡管它們看似沉默而馴服，卻牽制著我們的一舉一動(dòng)。我們的欲望、遷徙、消遣、工作，乃至於日常生活，在在都依賴著事物。這是哲學(xué)家的一個(gè)嘗試、一種冒險(xiǎn)──讓事物說話，不過卻是從它們本身的既有條件出發(fā)。它們既不是真會說話，但也不全然沉默。藉著人與事物間的對話，我們或許可以探尋出它們的端倪。
從事廣告文案5個(gè)多年頭了，說長不長，說短也不短，
也算從一個(gè)菜鳥文案慢慢成長為一個(gè)不那么菜的商業(yè)文案。
要說在這5年里，我學(xué)到什么受用的文案技巧，受到哪些前輩們的影響？
我想那簡直不要太多了。
如果非要我去選擇一本在寫文案這門功課上影響我最深的書，
我覺得非《51種物戀》莫屬。
說來遺憾，至今我都沒有看到過這本書的完整版 。
最早知道《51種物戀》這個(gè)本書，
是從大家熟知的文案天后李欣頻的書中了解到的。
后來在各大網(wǎng)站搜尋電子版，也都是簡短的不完整片段，
甚至托人去臺灣的誠品書店找尋這本書，也都絕版了。
接下來，讓翻書君帶你一起學(xué)習(xí)一下，
哲學(xué)家是如何寫產(chǎn)品文案的吧！
碗
不是為了在餐桌上炫耀主人的品味，
而是為了終止水無止境的流動(dòng)。
碗并非處于靜態(tài)，
它可以翻轉(zhuǎn)，可以倒空，可以用手送到嘴邊，可以拿開。
無須多說便可體會到碗帶給人的信賴感，
出自本能而強(qiáng)烈。
這是種形體上的信賴，立刻可以感知。
碗幾乎都有著手的大小、胃的容量。
鑰匙
擁有誰在門內(nèi)，誰在門外的控制權(quán)。
鑰匙要想活，
就得能開、能關(guān)，能提供通路，也能收回，
至于通往何處無所謂：
房子、保險(xiǎn)箱、衣櫥、車子、辦公室。
所有的鑰匙，無論是黃銅或是鋼制，是鐵或是鋁制，
都有同一種濃縮的力量：
能放行，能守護(hù)園地。
它們隨身帶著門的控制權(quán)。
假如沒有一模一樣的鑰匙，
誰也無法開或關(guān)。
回形針
不只是在辦公室里分類文件的工具，
還是溫和地抗拒散亂，
堅(jiān)定地抓住秩序，本身就是一種倫理 。
遙控器
可以隔空展現(xiàn)思緒萬能、
心想事成的巫術(shù)道具。
抽屜
一個(gè)空間里面怎么還能有一個(gè)空間？
一個(gè)保留地，一個(gè)二號世界，嵌進(jìn)了平常的世界里。
有了第二個(gè)宇宙，
接著又有一個(gè)，
然后還有一個(gè)，只要有多少個(gè)抽屜，
就有多少個(gè)宇宙預(yù)留在已知的宇宙里。
床
十分特別，充滿了象征意義，
充滿了情感、回憶與未來：
我們在此出生與死亡，
在此做愛，在此作夢，
在此休養(yǎng)，在此流淚，在此病倒。
生命中所有的時(shí)刻都在這有限的空間中發(fā)生。
然而當(dāng)我們從外界操控、觀看時(shí)，
這也不過就是一件東西罷了。
門
你或許認(rèn)為門不是開就是關(guān)，
不是有就是沒有，不是空的就是實(shí)的。
錯(cuò)了。
其實(shí)門是同時(shí)具備這些特色，絕無例外。
它結(jié)合的空與實(shí)并不是不兼容的兩個(gè)對立面，
而是一體的兩面。
墓碑
死者置于一個(gè)限制的地點(diǎn)，
尸體或是彎曲或是平躺，
四周環(huán)繞著熟悉的物品，
并伴隨著一連串的儀式符號與規(guī)定。
我們便利用這些跡象來辨識親人。
即使不說話，
我們也知道這一切都能指點(diǎn)我們。
大家都知道，每個(gè)人都忘了。
垃圾桶
丟棄后的事物依然還是事物，不會改變。
我們決定將它們棄置之后，
便以為它們被消滅了。
這并不正確。
你跟我一樣清楚，它們變差了。
的確，
它們或是失去光澤，
或是撕得粉碎，
或是發(fā)了霉。
但它們依然并列共存著。
雨傘
一個(gè)攜帶式的屋頂，
一片屬于自己量身定做的天空。
它最大的好處是：自私。
雨傘構(gòu)成了一個(gè)只屬于自己、可以移動(dòng)并量身訂做的天空。
而這種自私卻被視為正當(dāng)、無害、正常，
這種例子十分罕見。
是否因?yàn)橛陚愕陌l(fā)明者夠仁慈，
才會將人類與其同類隔離開來呢？
他是否知道人就是人的一場雨呢？
洗衣機(jī)
洗衣機(jī)里面塞滿死去的靈魂，
開始旋轉(zhuǎn)，
水帶走了過去、痕跡、記憶，
洗去先前的時(shí)光；
答錄機(jī)
答錄機(jī)是一件完全由缺席構(gòu)成的事物；
行李箱
行李箱迫使你在最小的空間選擇最多的可能性；
電纜
電纜在人與人之間形成一大片可以感知卻看不見的聯(lián)系。
.......
以上是德瓦實(shí)驗(yàn)經(jīng)歷1年之久寫下的和尋常物件間的遭遇。
透過日常生活對物件的觀察，摸索物件隱藏其中的意義，
進(jìn)階發(fā)掘出哲學(xué)問題，解決人與事物之間的矛盾與牽扯。
了解了德瓦的哲學(xué)思辨的習(xí)慣方式，
我便自然會聯(lián)想到“格物致知”的中國東方哲學(xué)。
朱熹以為‘事事物物皆有定理’，
無非是說任何事物都有其自身的特征、規(guī)律，
不論是生老病死還是人倫禮儀，都有其自身的道理所在。
如此看來二者之間似乎有著極為相似的看待事物的方式。
「思考會影響生活。思考若是很狹隘，生活就會很狹隘；
思考若是很自由，生活就會很自由；
與事物相遇是一場充滿想像和體 諒的旅程，企圖跳脫出對事物的沉溺或漠視，
讓少了人的事物與少了事物的人最終可以相依共存?！?/p>
這話也是德瓦講的。
如果，當(dāng)我們接觸一件產(chǎn)品的時(shí)候，
我們都能看到它表面背后的意義，
領(lǐng)悟 人與物之間的平衡相處的方式。
我想，寫文案 也不是什么麻煩的事情吧！
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