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中國第一大潮牌,600歲的故宮如何年賺15億?

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舉報(bào) 2019-12-18

中國第一大潮牌,600歲的故宮如何年賺15億?

老夫聊發(fā)少年狂,左綜藝、右文創(chuàng),故宮彩妝惹得萬人狂。

為了大眾隨大流,瘋了一個設(shè)計(jì)師,又何妨?

故宮IP擅打造。鬢微霜,賣口紅!歡笑之中,文化暗里藏。

只差挽弓如滿月,摘星星,射天狼……

—— 庫爺·今日打油


老夫聊發(fā)少年狂……

雖說是搞笑,但是近幾年故宮真的潮了不少。

北京故宮已經(jīng)有近六百年歷史,被譽(yù)為世界五大宮之首,是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的宮殿建筑群。

最近幾年,故宮開發(fā)了App,賣起了口紅,不僅火了故宮本身,連與故宮相關(guān)的人事物——綜藝、紀(jì)錄片、修福師、志愿者…都紛紛熱度非凡成為網(wǎng)紅。

有人說,故宮已經(jīng)紅成了潮牌。

什么是潮牌?

百度百科上的解釋是這樣的:

潮牌,多指一些原創(chuàng)品牌,有自己的設(shè)計(jì),張揚(yáng)設(shè)計(jì)師的獨(dú)特思想品格、風(fēng)格和生活態(tài)度,整體商品被人認(rèn)可為潮品的品牌。


這樣一看,故宮有自己的設(shè)計(jì),有獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想與風(fēng)格,在時尚度上也頗受大眾認(rèn)可,稱其為潮牌,似乎不無道理。

每一個品牌,都繞不過品牌升級這一環(huán)。而如果將故宮視為一個品牌,那么它無疑是一個品牌升級的絕佳案例。


一、600歲高齡故宮,緣何變身潮牌?

在很多人的印象中,故宮的改變,始于2014年。

2014年,故宮淘寶微信公眾號刊登了《雍正:感覺自己萌萌噠》一文。此文一出,迅速成為故宮淘寶公眾號第一篇10萬+爆文。

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此前在大眾心目中莊嚴(yán)肅穆的雍正爺,也從刻板印象中跳脫出來,成為當(dāng)時的熱門“網(wǎng)紅”。

但其實(shí)早在2011年,故宮就在大力推廣自己的文創(chuàng)產(chǎn)品。只是當(dāng)時的市場并不買賬。為何雍正爺“賣萌”以后,就突然一炮而紅呢?

根源在于情感鏈接的建立。

品牌構(gòu)建不僅僅事關(guān)知名度、識別度和功能性,它還是與目標(biāo)消費(fèi)者建立“情感鏈接”的過程。

而故宮淘寶正是在誤打誤撞中,成功建立了故宮與大眾的情感鏈接。

人類是社會性動物,我們需要和其他人建立起互動關(guān)系,這是人類與生俱來的本性。

并且,隨著時間的推移,我們和某人之間的關(guān)系會發(fā)展得持續(xù)而穩(wěn)定,甚至和某些人的關(guān)系將持續(xù)一輩子之久,人們常說的日久生情,就是這個道理。

這種人際間的動態(tài)同時也是品牌忠誠度的基礎(chǔ)。我們和品牌之間的“關(guān)系”不會像人類的關(guān)系那么深厚或者那么意義深遠(yuǎn),但這兩種關(guān)系之間確實(shí)有一些共性。

如果品牌能在自身與客戶之間創(chuàng)造出強(qiáng)大的歸屬感、親和感和信任感,就能擁有強(qiáng)大的品牌資產(chǎn)。


二、大眾情感聯(lián)系如何維系?

那么,故宮是怎樣維系大眾的情感聯(lián)系的?


1、第一點(diǎn),產(chǎn)品功能性get!

品牌形象內(nèi)容主要由兩方面構(gòu)成:第一方面是有形的內(nèi)容,第二方面是無形的內(nèi)容。

有形內(nèi)容,主要指功能性。滿足功能性需求的能力。

在這以前,故宮推出的產(chǎn)品大多是一些觀賞性的繪畫和瓷器。雖然高端大氣,卻欠缺功能性。難以在大眾之中形成普及。

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在雍正爺成功“賣萌”以后,故宮文創(chuàng)相繼推出了“朝珠耳機(jī)”、“奉旨旅行”腰牌卡、“朕就是這樣的漢子”折扇等一系列兼具創(chuàng)意與功能性的產(chǎn)品。

“朝珠耳機(jī)還獲得了“2014年中國最具人氣的十大文創(chuàng)產(chǎn)品”第一名。


2、第二點(diǎn),把握形象獨(dú)特性

品牌形象的無形內(nèi)容主要反映了人們的情感,顯示了人們的身份、地位、心理等個性化要求。如果消費(fèi)者心目中品牌形象和品牌所構(gòu)建的形象達(dá)成了一致,這個品牌就成功了。

無論是故宮文創(chuàng)還是故宮淘寶,他們的一系列產(chǎn)品設(shè)計(jì),都不僅兼具了創(chuàng)意與功能性,也與故宮自身形象保持了高度契合。

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作為擁有悠久歷史的文化符號,故宮文化具有不可替代的獨(dú)特性。故宮文創(chuàng)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上對于故宮獨(dú)特形象的保留與延續(xù),為消費(fèi)者提供了獨(dú)特的消費(fèi)體驗(yàn),也增強(qiáng)了消費(fèi)者使用該品牌的自豪感。


3、第三點(diǎn),瘋了一個設(shè)計(jì)師,也要緊跟消費(fèi)者

故宮的用戶定位,也有過一個摸索的過程。

一開始,故宮將自己的產(chǎn)品用戶定位在35歲到50歲人群,以男性為主。并且在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上也偏向傳統(tǒng),不僅難以打動年輕群體,也猶如陽春白雪,難以拉近與大眾的距離。

而現(xiàn)在,故宮將目標(biāo)用戶定位在35歲以下人群,女性為主。這一點(diǎn),從故宮淘寶的用戶分析就能看出。

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圖片來源:故宮淘寶百度指數(shù)

目標(biāo)人群更年輕化了,故宮在品牌形象的無形內(nèi)容上也作出了改變。

在文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上,努力用更加通俗的語言與大眾進(jìn)行溝通。

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三、打造品牌虛擬社區(qū),群體認(rèn)同魔力大

當(dāng)品牌與用戶的聯(lián)系足夠深,足夠廣,品牌虛擬社區(qū),也就形成了。

“社區(qū)”這一專有概念,最早由德國社會學(xué)家滕尼斯從人類學(xué)的角度提出。

而布爾斯廷(Boorsfin)將營銷實(shí)踐與社區(qū)理論進(jìn)行了結(jié)合,在此基礎(chǔ)上提出了“消費(fèi)社區(qū)”(Consumption Communities)這一概念。認(rèn)為消費(fèi)社區(qū)是消費(fèi)者在決定消費(fèi)什么以及怎么消費(fèi)的過程中自發(fā)產(chǎn)生的一種無形的社區(qū)。

這一理論,有點(diǎn)類似于我們現(xiàn)在常說的“流量池”理論,但對于消費(fèi)者對特定品牌的特殊感情有著更深的闡述。

認(rèn)為在品牌社區(qū)內(nèi),消費(fèi)者由于基于對某一品牌的特殊感情,認(rèn)為這種品牌所宣揚(yáng)的體驗(yàn)價值、形象價值與他們自身所擁有的人生觀、價值觀相契合,從而產(chǎn)生心理上的共鳴。

在表現(xiàn)形式上為了強(qiáng)化對品牌的歸屬感,社區(qū)內(nèi)的消費(fèi)者會組織起來(自發(fā)或由品牌擁有者發(fā)起),通過組織內(nèi)部認(rèn)可的儀式,形成對品牌標(biāo)志圖騰般的崇拜和忠誠。

從品牌社區(qū)的產(chǎn)生來看,它是消費(fèi)社區(qū)的一種延伸。就好比蘋果與哈雷這類品牌,就已經(jīng)成功建立了自己的品牌社區(qū),也擁有了自己品牌的“粉絲”。在這個社區(qū)內(nèi),粉絲交流自己對該品牌的文化與產(chǎn)品的認(rèn)知,并以擁有相關(guān)產(chǎn)品而自豪。

故宮在品牌塑造的過程中,就非常擅長品牌社區(qū)的打造。

細(xì)細(xì)梳理,主要有這樣兩個打法。


1、文化傳播

品牌社區(qū)的建立離不開同類意識(consciousness of kind)。

同類意識是指品牌社區(qū)成員不僅覺得自己跟品牌有某種關(guān)系,而且更重要的是還與其他成員有密切的關(guān)系,另外還感受到本社區(qū)的品牌使用者和其他品牌使用者間有明顯的區(qū)別。

在這過程中,品牌文化的傳播至關(guān)重要。

就好比當(dāng)今大熱的潮牌Supreme,就非常擅長自身文化的傳播與輸出,哪怕背上“作死”的稱號,也要誓死捍衛(wèi)自身的文化特殊性。(具體作死內(nèi)容,請查閱庫爺《如此作死的品牌,為什么可以讓大家為它搶破頭?》一文。)

而同樣的,故宮也非常擅長自身文化的傳播。無論是一系列綜藝,還是開發(fā)的一系列App,都致力于故宮文化的輸出

中國第一大潮牌,600歲的故宮如何年賺15億?
由故宮博物院推出的《故宮社區(qū)》APP


2、粉絲互動

與一般社區(qū)不同,品牌社區(qū)不是一種很穩(wěn)定的社會關(guān)系,而是動態(tài)和活躍的。這種并不穩(wěn)定的關(guān)系,更加需要互動與維護(hù)

故宮非常擅長利用自身優(yōu)勢與粉絲進(jìn)行互動

無論是組織講座還是招募志愿者,線上抽獎還是各種形式的線下體驗(yàn),都通過不同的形式加深了與目標(biāo)人群的互動。鞏固與壯大了自身的粉絲“流量池”。


四、老牌變潮牌,隱憂依舊

這一系列方式塑造了故宮的品牌,甚至將600歲的故宮打造成了新一代潮牌。然而隱患也不是沒有的。

偏向潮牌打造的品牌塑造模式,與故宮本身的文化形象并不是完全契合。

所以,像Supreme一樣給磚頭打logo拿來賣,各種任性,是不可取的。

這也就可以理解為什么此前故宮火鍋會遭人詬病。

雖然同為中國傳統(tǒng)文化,但屬于南方下里巴人的火鍋,與一貫品相莊嚴(yán)的故宮并不完全契合。

同時,一味迎合大眾的方式,也值得深思

不管怎么說,老夫聊發(fā)少年狂的故宮,大眾是接受的,只是再怎么輕狂,故宮也年紀(jì)不小了。放縱的同時,不要忘了克制才好。

畢竟喜歡是放肆,但愛是克制。


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