廣告人用10萬(wàn)根頭發(fā)創(chuàng)作“新東方明珠圖”，太行為藝術(shù)了！
最近，一場(chǎng)關(guān)于剃頭的行為藝術(shù)引起了大家的注意。
封控近2個(gè)月的上海，在6月初迎來(lái)了出門潮。大部分人都在第一時(shí)間奔去理發(fā)店【剪頭發(fā)】，而這位藝術(shù)家卻想將頭發(fā)保存下來(lái)！
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藝術(shù)家稱，“這是特殊時(shí)間留的特殊頭發(fā)，扔掉有點(diǎn)可惜，倒不如變成藝術(shù)品，以此保存紀(jì)念?！?/span>
6月6日，一張寬大的油畫布平鋪在地上，一個(gè)人一邊剃頭，一邊用掉落在畫布上的白發(fā)和黑發(fā)作畫，只見畫布上東方明珠塔的輪廓逐漸清晰。
整場(chǎng)行為藝術(shù)用時(shí)2個(gè)小時(shí)，一幅《新東方明珠圖》作品由此誕生。
一場(chǎng)個(gè)人剃頭作畫的行為藝術(shù)，通過(guò)“新東方明珠圖”的創(chuàng)作，得到了多家媒體的爭(zhēng)相報(bào)道。
網(wǎng)友也在各大相關(guān)報(bào)道的評(píng)論區(qū)表達(dá)了自己的看法。
網(wǎng)友評(píng)論區(qū)
這位藝術(shù)家相信大家都很眼熟！沒(méi)錯(cuò)，他就是天與空廣告公司創(chuàng)始人，廣告圈大咖楊燁炘。
據(jù)悉，楊燁炘之所以做這場(chǎng)行為藝術(shù)，是想通過(guò)這種既有“新意”又有“心意”的表達(dá)方式，紀(jì)念這個(gè)對(duì)他來(lái)說(shuō)比較難忘的封控期。
楊燁炘發(fā)朋友圈紀(jì)念
不過(guò)，說(shuō)起藝術(shù)，楊燁炘可謂是老藝術(shù)家了。這也不是楊燁炘第一次進(jìn)行行為藝術(shù)。去年世界糧食日，為了呼吁大眾珍惜糧食、杜絕浪費(fèi)糧食的行為，楊燁炘發(fā)出“我們不浪費(fèi)糧食，我們只浪費(fèi)黃金”的號(hào)召，把1000粒黃金米扔進(jìn)上海的黃浦江，以及城市的其他角落。據(jù)了解，每一粒黃金米，均用千足金制成，體積與真實(shí)大米一般大，總共500克，總費(fèi)用達(dá)23萬(wàn)元。
楊燁炘曾把23萬(wàn)黃金大米扔進(jìn)黃浦江
當(dāng)時(shí)這場(chǎng)行為藝術(shù)，也引發(fā)了非常大的轟動(dòng)和爭(zhēng)議。同樣被多家新聞媒體報(bào)道，網(wǎng)友的態(tài)度也呈兩極分化：
“行為藝術(shù)就是炒作，怎么不捐贈(zèng)給山區(qū)”
“不是炒作，這不就是等于公益宣傳的廣告費(fèi)嗎”
“如果不鬧大一些，你們會(huì)想到珍惜糧食這件事嗎”
......
各家媒體評(píng)論區(qū)的爭(zhēng)議
據(jù)我們了解，這場(chǎng)行為藝術(shù)“扔黃金大米的人”已入圍美國(guó)One Show國(guó)際創(chuàng)意大獎(jiǎng)、美國(guó)ADC國(guó)際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。
關(guān)于行為藝術(shù)，歷史本就充滿著爭(zhēng)議。而作為一個(gè)廣告人/創(chuàng)意人，為何如此鐘情？
行為藝術(shù)的意義到底是什么？我們第一時(shí)間連線了楊燁炘。
Q1、數(shù)英：您認(rèn)為什么是行為藝術(shù)？
楊燁炘：行為藝術(shù)是通過(guò)身體語(yǔ)言的創(chuàng)新傳達(dá)思想、觀念或態(tài)度。
行為藝術(shù)拆開來(lái)，一邊是行為，一邊是藝術(shù)。行為以人的身體作為媒介，藝術(shù)則是借助這種媒介進(jìn)行表達(dá)，你可以說(shuō)身體是一種無(wú)聲的語(yǔ)言。通過(guò)身體語(yǔ)言的創(chuàng)新，來(lái)傳達(dá)你的思想、觀念或態(tài)度，這便是行為藝術(shù)。
Q2、數(shù)英：行為藝術(shù)是由內(nèi)容和形式構(gòu)成的，您認(rèn)為這兩者哪一個(gè)更重要？
楊燁炘：其實(shí)都挺重要的。突破性的形式+正向共鳴的內(nèi)容，成就一個(gè)偉大或經(jīng)典的行為藝術(shù)。
我認(rèn)為行為藝術(shù)，首先要在行為或者身體的表達(dá)形式的層面，具有突破性或者創(chuàng)造性，這是行為藝術(shù)的基本條件。一個(gè)好的，偉大的或者經(jīng)典的行為藝術(shù)，其背后源自內(nèi)容的有力支撐。如果內(nèi)容能夠經(jīng)得起大家反復(fù)推敲和評(píng)論，或者能夠改變大眾的思想和觀點(diǎn)，又或者能夠引起正向共鳴。這樣的話，才是好的行為藝術(shù)。
Q3、數(shù)英：從去年“將1000粒純黃金制作的大米扔進(jìn)黃浦江”，到今年“用10萬(wàn)根花發(fā)繪制東方明珠”，我們發(fā)現(xiàn)在內(nèi)容傳播上有很明顯的數(shù)字符號(hào)。在這次行為繪畫上，是否有做傳播上的預(yù)判或者規(guī)劃？可以和我們分享下嗎？
楊燁炘：我會(huì)把思考點(diǎn)落在“沖擊力”上，分別從話題傳播和敘事節(jié)奏方面進(jìn)行沖擊。
其實(shí)“10萬(wàn)”是個(gè)數(shù)量詞，也屬于行為藝術(shù)的內(nèi)容之一，我將它提取出來(lái)作為一個(gè)話題點(diǎn)，讓整個(gè)行為繪畫變得豐富立體起來(lái)，更讓觀眾有了清晰的認(rèn)知。話題傳播是輔助性作用，真正重要的是這場(chǎng)行為繪畫背后的情緒或者說(shuō)情懷。
另外你得從內(nèi)容角度，建立完整流暢的敘事節(jié)奏，每一步都融合在里面，從出門到剃發(fā)到直接繪畫，這個(gè)以一貫之的連串行為是包含在這個(gè)內(nèi)容里面的。如果將這場(chǎng)行為藝術(shù)替換成，我去理發(fā)店，讓理發(fā)店把收集到的頭發(fā)給到我，我再來(lái)作畫。那么，這個(gè)沖擊力就沒(méi)有那么強(qiáng)烈，整個(gè)故事感就斷層了、被弱化了，會(huì)導(dǎo)致觀眾很難走進(jìn)這場(chǎng)行為藝術(shù)中，增加了距離感。
所以，我一邊剃頭，一邊作畫，保證整體敘事線不被打亂，也是從另一方面真誠(chéng)地傳達(dá)我的情緒。真誠(chéng)很重要。
Q4、數(shù)英：對(duì)您個(gè)人而言，行為藝術(shù)這件事意味著什么？
楊燁炘：行為藝術(shù)只是我與世界溝通的一種方式。
每個(gè)人都要跟這個(gè)世界溝通。有的人會(huì)寫文章，有的人會(huì)創(chuàng)作一首歌。比如做廣告也是我跟世界溝通的一種方式。無(wú)論工作還是娛樂(lè)，其本質(zhì)依舊是與整個(gè)世界對(duì)話互動(dòng)。每個(gè)人都可以選擇一個(gè)自己比較擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，扎實(shí)地向內(nèi)探索并且長(zhǎng)期地做下去，慢慢地你就會(huì)成為這個(gè)領(lǐng)域的專家。
Q5、數(shù)英：當(dāng)行為藝術(shù)不被理解時(shí)，我們能做些什么讓大家更理解這件事？可被探討的空間與社會(huì)價(jià)值是否才是一場(chǎng)好的行為藝術(shù)更宏大的目標(biāo)？
楊燁炘：有一種行為藝術(shù)會(huì)做得很深?yuàn)W，那是因?yàn)槭艿搅送饨绲囊恍┫拗?，所以無(wú)法自由地表達(dá)，導(dǎo)致大眾看不懂。還有一種表達(dá)方式比較簡(jiǎn)單明了，能夠清晰地傳遞出核心觀點(diǎn)，這樣的作品，傳播力相對(duì)而言比較大一點(diǎn)。
但是藝術(shù)領(lǐng)域的理解，每個(gè)人都不一樣。有些人會(huì)對(duì)形式提出很多問(wèn)題，有些人會(huì)對(duì)內(nèi)容提出很多問(wèn)題，還有一些人會(huì)對(duì)道具提出很多問(wèn)題。藝術(shù)無(wú)法滿足所有人的需要，主要還是要抓住目標(biāo)受眾。當(dāng)作品呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，不算是徹底的完成。只有當(dāng)作品融入社會(huì)大眾，與輿論進(jìn)行互動(dòng)，逐漸擴(kuò)散起來(lái)，才是一種完成。
行為藝術(shù)，構(gòu)建時(shí)代與大眾之間的聯(lián)系
一場(chǎng)關(guān)于行為藝術(shù)的探討暫時(shí)就到這里。很開心能和楊燁炘老師有這樣一場(chǎng)交流，也很欽佩，楊燁炘雖然是一家廣告公司的老板，也依然沒(méi)有忘記做創(chuàng)意、做藝術(shù)這件事。
現(xiàn)如今行為藝術(shù)越來(lái)越構(gòu)建起時(shí)代和大眾之間的聯(lián)系。不同于純粹的繪畫、雕塑等，屬于一個(gè)動(dòng)態(tài)觀賞的藝術(shù)形式。藝術(shù)家們洞察時(shí)代發(fā)展，捕捉日常生活的新奇與精彩，以行為藝術(shù)呈現(xiàn)人生豐富肌理，在行為變化中，產(chǎn)生一種無(wú)聲而震撼的情感表達(dá)，給觀眾留下深刻的印象。
英國(guó)藝術(shù)批評(píng)家約翰·伯格（John Berger）曾說(shuō)：“我們生活在一個(gè)圖像泛濫的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)建在大量影像中。我們每個(gè)人已不自覺(jué)地淪為圖像的附屬物，同時(shí)我們也在借助圖像理解和把握這個(gè)世界。”
如果把整個(gè)社會(huì)看成會(huì)一場(chǎng)行為藝術(shù)，我們每個(gè)人則都在演繹其中的某個(gè)部分。人不僅作為時(shí)代的見證者，更是參與者。認(rèn)知、性格、情感和欲望，是人的主要組成部分。因此，人的本身能夠構(gòu)建起無(wú)數(shù)社會(huì)議題的探討。
歸根結(jié)底，行為藝術(shù)只是現(xiàn)象，最本質(zhì)的是背后的議題和思想。人類不停止思想，才是【生命】的意義所在。
關(guān)于這場(chǎng)剃頭作畫的行為藝術(shù)你怎么看？
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