從2011年開(kāi)始，日本富士相機(jī)在香港推廣年度重頭產(chǎn)品富士X100，致敬日本攝影大師森山大道和荒木經(jīng)惟，打出富士#浪攝流#概念，概念定位為“攝影師流浪于城市之中，永遠(yuǎn)不知道下一秒會(huì)在哪里在何時(shí)按動(dòng)快門(mén)”。
第一部廣告片《浪攝流地下版》，自此，陸續(xù)推出#浪攝流#概念的系列廣告片，《牛奶的黑》、《初衷》、《穿Fuji的女人》等等，致敬世界級(jí)攝影大師，2016年開(kāi)始推出我們熟知的#世界命題#系列廣告。
2011 浪攝流地下版 富士X100
2011 牛奶的黑 90s Director Cut 富士X10
2012 初衷 富士X-E1
2012 穿富士的女人 噩夢(mèng) 富士XF-1
2012 穿富士的女人 脫出 富士XF-1
2013 想法 富士X Series
2013 FUJIPOP 富士X-M1
2014 美與逝 川端之目 富士X-T1
2015 一個(gè)時(shí)代的美 富士X-T10
浪攝流系列合集
2011年，#浪攝流#系列以森山大道和荒木經(jīng)惟這兩位攝影教父開(kāi)篇，訴諸攝影的真諦。
《地下版》
森山大道拍了40年，只拍一個(gè)場(chǎng)景——城市街頭。他把自己比如成城市里的流浪狗，徘徊于骯臟、混亂、黑暗的城市角落，他的鏡頭毫無(wú)章法，粗顆粒、高反差、凌亂，甚至沒(méi)有對(duì)焦、模糊到變形，但卻是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)后日本的真實(shí)寫(xiě)照，不安、焦慮、壓抑、自負(fù)......各種民族情緒堆積在每個(gè)普通日本人民身上。
森山大道出于本能靈敏地捕捉著一切，抓住這些“決定性瞬間”，成為不可復(fù)刻的經(jīng)典。
我就是一條狗
每天獨(dú)行街頭 到處排洩似的拍照
漏光、局部放大、劃痕、斑點(diǎn)、晃動(dòng)、傾斜、焦點(diǎn)缺失，在森山大道拍攝的片中比比皆是，這種反攝影美學(xué)的“障礙式”影像，不正是現(xiàn)在備受追捧的拍攝形式嗎？
影片另外15秒，獻(xiàn)給奇異怪誕的情色攝影大師荒木經(jīng)惟，他的作品一直圍繞著兩個(gè)主題輪回復(fù)始——生死與情欲。妻子陽(yáng)子的離世給了荒木經(jīng)惟對(duì)人世生死更為深刻的感受。
這個(gè)世界
到底是不是一個(gè)墳場(chǎng)
我們還是活著嗎
2011年富士同期推出《牛奶的黑》——透過(guò)內(nèi)外不一的強(qiáng)烈對(duì)比，帶出攝影不是追求表面的美的觀念。放棄表面化的攝影觀，你自然會(huì)重新看見(jiàn)更多。
《牛奶的黑》里，把女?dāng)z影師比做成一只在城市里到處游歷的黑貓，“花的朝開(kāi)夕凋 教我迷惑”這一臺(tái)詞，影射了日本當(dāng)代炙手可熱的女?dāng)z影師蜷川實(shí)花。蜷川實(shí)花一生以拍攝花和金魚(yú)出名，“迷幻的色彩 仿佛帶點(diǎn)毒性”，真實(shí)與虛幻，高飽和度的色彩對(duì)比，生命的炙熱濃烈，也是她鏡頭里萬(wàn)物的寫(xiě)照。
“在花朵和金魚(yú)背后，我拍攝的是人類的欲望”，蜷川實(shí)花如是說(shuō)。
《牛奶的黑》
我是一隻到處拍攝的黑貓
時(shí)間的逝去
對(duì)任何東西都是平等的
花的朝開(kāi)夕凋 教我迷惑
迷幻的色彩 仿佛帶點(diǎn)毒性
異色漂浮
令真實(shí)和虛幻的界線變得模糊
是我最愛(ài)的
如果拍攝之神存在
我有自信挑起他的戀愛(ài)欲
愛(ài)我吧 讓我拍吧
2012年，拍攝浪攝流《初衷》獻(xiàn)給日本前衛(wèi)現(xiàn)代主義攝影師植田正治，影片以植田正治沙丘系列作品為藍(lán)本，拍攝場(chǎng)地選取也是植田正治的故鄉(xiāng)，鳥(niǎo)取縣的鳥(niǎo)取沙丘，影片中人和人之間有著各種聯(lián)系，展現(xiàn)最真實(shí)的一面。
《初衷》
拍照是一件單純而快樂(lè)的事
在觀景鏡前
我什么都不是
每次按下快門(mén)
都要找回?cái)z影的初衷
植田正治一生沒(méi)有離開(kāi)過(guò)自己的故鄉(xiāng)，始于人物攝影，終于人物攝影，將普通生活、超現(xiàn)實(shí)主義和極簡(jiǎn)主義糅合在作品當(dāng)中，追求純粹至上的攝影體驗(yàn)。“拍照是一件單純而快樂(lè)的事，在觀景鏡前，我什么都不是。每次按下快門(mén)，都要找回?cái)z影的‘初衷’。”植田正治的初衷，也正是每個(gè)攝影愛(ài)好者的初衷。
《初衷》的平面廣告來(lái)自香港攝影師Jimmy Ming Shum（沈平林），他早期把攝影當(dāng)業(yè)余愛(ài)好后放棄，2004年在東京偶遇荒木經(jīng)惟和細(xì)江英公，受到他們鼓勵(lì)重拾攝影夢(mèng)，個(gè)人同樣提倡“Straight Photography（直接攝影）”，2012年接到富士相機(jī)的合作拍攝的這組《初衷》，不謀而合。
同年，富士相機(jī)推出XF-1機(jī)型，廣告把鏡頭對(duì)準(zhǔn)處于各種狀態(tài)中的女性，每一個(gè)章序用一個(gè)場(chǎng)景表述，每一個(gè)場(chǎng)景之間隱含著一條故事線，短短的鏡頭當(dāng)中，是一個(gè)女生愛(ài)戀的各種過(guò)程。
參與拍攝平面作品的攝影師Miss Bean介紹《穿Fuji的女人》想要表達(dá)的情緒——“訴說(shuō)女性憑主觀經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)世界，把孤立又個(gè)人的非理性意識(shí)活動(dòng)，作為最真實(shí)的存在。”相比男性而言，女性對(duì)這個(gè)世界更多的是主觀感知。
《穿Fuji的女人 噩夢(mèng)》
第一章 離去
第二章 等待
第三章 煙草
第四章 不倫
第五章 白日夢(mèng)
第六章 內(nèi)衣
第七章 依戀
第八章 噩夢(mèng)
第九章 忘卻
《穿Fuji的女人 脫出》
第一章 告別
第二章 票根
第三章 存在
第四章 口紅
第五章 魅惑
第六章 逃離
2013年的浪攝流廣告較為簡(jiǎn)單，不再為攝影找原因，節(jié)奏輕快明亮，兩支影片《想法》和《FUJIPOP》，用鏡頭記錄戀愛(ài)的美好。
《想法》
每次攝影都是一次相遇
光與其變化是凝結(jié)的詩(shī)
唯一令照片粗糙的 是雜念
特寫(xiě) 是放大的靈魂
一絲的白 美化了一切的黑
攝影不需要想法 沒(méi)想法也是一種想法
《FUJIPOP》
我們遇見(jiàn)的奇跡
改變了眼淚的顏色
在你覺(jué)得感慨之前
來(lái)我這里吧
“我們接吻吧！”
2014年，《美與逝》致敬大師文學(xué)泰斗川端康成，大雪，藝妓，物哀，虛無(wú)，種種物像，可見(jiàn)于川端康成作品《伊豆舞女》、《雪國(guó)》、《古都》等，川端康成拿下諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后選擇吞煤自殺，未留下只字片語(yǔ)。生命厚重的美麗與逝去時(shí)的悄無(wú)聲息，是大師一生的主題。
《美與逝 川端之目》
生命 是一場(chǎng)徒勞的雪
就只有虛幻的美
為什么我會(huì)在這里
你 被我攝下了
2015年FUJIFILM X-T10浪攝流廣告《一個(gè)年代的美》，致敬日本1970年代暴走族和那個(gè)時(shí)代的暴力美學(xué)。
“如果有一種美，值得自焚，那絕對(duì)是1970。”為什么這么說(shuō)？70年代的日本暴走族（Bousouzoku），有自信、暴力、沖動(dòng)又血腥，喜歡一班人穿著有型的制服，在馬路上暴走，震撼又反叛。那個(gè)年代，那一刻，都似一幅幅的相片，記錄著最沖動(dòng)又最美麗的風(fēng)景。如果有一種魅力，要用生命去交換，影片的主角會(huì)選擇「1970年代」。
《那一個(gè)年代的美》
燒吧
繼續(xù)燒吧 繼續(xù)燒吧
暴走之魂
青春 是濺血的電油
火紅如血的美
沒(méi)有灰飛煙滅
如果有一種美
值得自焚
那絕對(duì)是1970
我已經(jīng)死了
在那一個(gè)年代
2016年及之后，富士推出全新的#世界命題#系列，拋開(kāi)以往所有觀念束縛，對(duì)人類社會(huì)本質(zhì)進(jìn)行追問(wèn)，探索《美丑》、《欺凌》、《遺棄》、《失格》、《核先生》主題，揭露真諦。這一系列部分主題由香港才女Miss Bean擔(dān)任導(dǎo)演和攝影師。
#世界命題#系列
2016年FUJIFILM X-A2廣告《荒廢的女人》，由一組平面廣告組成，出自一直合作的香港攝影師Miss Bean之手。延續(xù)《穿Fuji的女人》概念，表現(xiàn)女性與這個(gè)世界既親密又疏離的情緒。
《荒廢的女人》
（可手動(dòng)拖動(dòng)進(jìn)度條進(jìn)行觀看）
2018年#世界命題#最新系列主題《神經(jīng)》致敬日本攝影大師寺山修司，人在“極端瘋狂”的狀態(tài)下才能接近本質(zhì)。
#世界命題#《神經(jīng)》
數(shù)碼相機(jī)一味強(qiáng)調(diào)功能、技術(shù)的當(dāng)下，以膠片機(jī)出世的富士相機(jī)依舊我行我素，始終倡導(dǎo)攝影最簡(jiǎn)單純粹的概念，追求超現(xiàn)實(shí)的極致美學(xué)，充滿復(fù)古文藝氣息。富士相機(jī)是脫離商業(yè)化的存在，在探索生命真諦之前，所有的對(duì)焦技巧和刻板生硬的清晰度要求都應(yīng)退后。
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