2020：新娛樂至死

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舉報 2020-07-07

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不知從何時興起一股抵制抖音，卸載王者的聲浪，掀動焦慮的文章比比皆是，類似：《從抖音到奶頭樂，它是如何毀掉我們的》、《娛樂至死，正在讓你喪失思考力》等。不少同學讀完文章后發現自己貌似真的思考無深度、注意不集中、隨時刷抖音。

心想完了，我陷入娛樂資本家們的陷阱之中，于是決心戒癮硬剛多巴胺，結果可想而知，不出一周重新裝回所有軟件邊自責邊快樂。

現代社會的圣經

造成這種現象的始作俑者往往都提到一本書，叫《娛樂至死》，由尼爾·波茲曼所著，這是他的媒介批判三部曲之一。想必傳媒專業的朋友都閱讀過該書，很多朋友評價其為現代社會的圣經，我也剛剛讀完了這本書。

本書主旨思想在于抨擊萬物娛樂化生活，購物需要娛樂化、新聞需要娛樂化、甚至學習知識都需要娛樂化，讀古典名著最怕生澀難懂，都市言情小說卻朗朗上口。一切復雜信息通過媒體的娛樂化加工以最易懂的形式呈現，人們不再自主閱讀思考了，媒體即真理，毫不懷疑其真實性。

不得不說在作為一本30年前的書，尼爾·波茲曼對社會現象的把握非常敏銳，但其批判的矛頭直指媒介的升級，媒介從報紙升級為電視是技術的進步，這本無錯。只是錯在利用技術的資本主義文化工業為了利益，將本應嚴肅的信息也通過娛樂化的形式傳播，而人性中的弱點也使民眾樂于接受媒體“控制”。

強行碎片化

隨著時代變遷，社會節奏越來越快，在移動互聯網的普及之下，手機作為便捷的信息終端可以幫助我們拾起許多碎片化時間，隨時看條新聞了解社會時事、隨時刷個朋友圈了解朋友行蹤、隨時刷個短視頻放松心情，這都是非常好的，讓我們從前只能浪費的碎片時間也充分的利用起來。

那為什么碎片化的時間能讓我們獲取如此客觀的信息量呢，這是因為移動互聯網時代下的信息短小精煉，簡單直給，并以最高效的圖片或視頻形式傳播，搭配各色配樂，在10多秒的時間就可以讓你理解時間、地點、人物、事件。但要說深究為何發生、緣由為何，恐怕也只能叫一知半解。

在這樣碎片化的時間，了解碎片化的信息，加之媒體早有預謀的可以引導，很容易操控不明就里的觀眾脫口而出有失偏頗的話語，使得網絡暴力成為不良媒體的手中利刃。于是某些媒體越發的強行將碎片化進行到極致，不說前因后果，直接將事件扣上背對社會道德的帽子，引起觀眾發出錯誤的口誅筆伐。

對不良媒體而言，在這個流量時代，制造最熱的輿論，收割最高的流量，就夠了。其余的都不重要。

而對于觀眾，碎片化時間所帶來的這種短促有力的快感是極為強烈的，媒體煽動其的情緒使其不僅心理，甚至生理都在發生強力響應，分泌多巴胺的愉悅感受比抽煙還要強烈。這就像煙癮，多巴胺代謝后的空虛感促使你想采取同樣的方式再次獲得快感，如此循環往復，癮越來越大，空虛越來越強烈，就越需要頻繁的刺激滿足。

慢慢地碎片化時間全部被利用，接下來你就會開始拆分塊狀化的時間，強行將其碎片化，以過的碎片化信息所帶來的源源不斷的快感。比如下班回家后、早上醒來、午休、周末節假等，原本可以用來讀書思考的塊狀化時間全部被你強行拆分，并不斷感慨如今的社會時間全部都是碎片化。或許你會說網上很多凝煉的知識精華，原先要花10個小時才能讀完的書，我在網上10分鐘就能明白其講了什么，這叫快速學習。謬論，一本書文字如此之多是因為筆者將自己的經歷、思考過程、參考理論等重要的知識邏輯細致的闡述給你，以幫助你能夠完全理解他的思維內核是什么，一千個人就有一千個哈姆雷特，同樣的結論，不同角度的理解和想法是會有或大或小的差異。

只讀結論固然是快，但或許這只能叫你“知道了”。“知道了”——“理解了”——“體會了”，這才是由淺至深逐漸吸收的過程。

失智源于焦慮

當你不斷只是一味接受結論，而沒有自己深入思考，一段時間后就會發現自己的思想深度在變淺，或者說原地踏步，注意力也常常不能集中，對于長期推進的事情沒有足夠耐心，最直接的心理感受就是，快樂不常有，而痛苦常伴吾身。長此以往要么安于現狀，要么逐漸焦慮。

安于現狀其實并不可怕，因為起碼還擁有純粹的快樂，并且其實大部分的人這輩子所接觸的工作和生活都不需要太多的深度思考，不需要鉆研精神，知道的多就行，至于為什么，一點都不重要，即使沒什么傲人的成就，只要快樂舒適其實就已經是贏家了。就像尼爾·波茲曼雖然在批判娛樂化的電視，但他也承認自己很愛電視，我雖然深知抖音在如何影響我，但我仍然很愛刷抖音，這很正常，娛樂至死或許也是一種豁達的生活態度。

另一種情況，如果思考問題越來越缺乏深度，并因為上述所講的種種情況而焦慮時，就會陷入一個惡性怪圈之中。因為焦慮而不快樂，因為不快樂而獲取更多碎片化的信息尋找快感，因為快感褪去后的空虛而不知所措，因為不知所措而更加焦慮。這個惡性怪圈會使你逐漸喪失信心，沒有目標，難以行動，最終直接表現為失智。失智的你會對有深度的問題失去思考能力，遇見困難就上知乎翻大神觀點，結論直接拿來套用。

這不怪抖音、不怪媒體、也不是大問題，只要你能夠找到正確的快感，持之以恒做出改變，并且正視現代媒介給生活帶來的變化，最終仍會成為有深度和內涵的人。

滿足式快感

以上所說的“奶頭樂”式快感，一旦拔掉“奶嘴”思想勢必哭鬧。滿足式快感才是我們真正應該找尋的。

上周我看了一段《向往的生活》其中黃磊和何炅在為任嘉倫解惑時的一席話，令我不覺贊嘆：

任嘉倫問何炅：“何老師，你遇到過那樣的朋友沒有——你們小時候關系很好，但是因為你事業越來越好，他覺得你們倆之間的距離越來越遠，然后他就自己疏遠你的那種？”

這時候，黃磊就接過了話，“你覺得那是你心里最好的朋友了對吧？那你就主動跟人家聯系唄。”

任嘉倫：“但是人家會覺得有負擔，他就覺得——他說他認識我，別人就會覺得他在炫耀。”

“那就是他的事兒了，讓他自己消化吧”，黃磊說，“他得自己找個平衡點。人永遠是 ‘不患寡而患不均’，他常常會失落在這個點，這個就需要時間。”

黃磊在這里引用了“不患寡而患不均”，太精彩了。

當然，黃磊跟任嘉倫的對話，還不算是最精彩的。最精彩的部分，是接下來何炅和黃磊的對話。

何炅：“要接受這個（朋友疏遠你）是常態，雖然我有很多朋友、我也很在乎身邊的人，但是我從來沒有一個奢望，要把任何一個人留在自己身邊一輩子，因為這個……很難。還有一點很重要的，有的人他來他就是陪你一段。”

“木心有句話說得特別好，叫 ‘在百轉柔腸間，一天天地冷酷起來’，這種冷酷是特別好的，他珍惜珍愛在身邊的每一個人，但是他從來不奢求或者從來不去要求對方忠誠于這一段”，黃磊接過何炅的話說。

何炅又補充到，“人只能要求的就是自己，人其實對任何別人都不能要求。”

接下來，黃磊就對何炅的話展開了解釋，“炅炅說的這個，說了一個人生最重要的部分。這個也跟愛情婚姻是一樣的，就是你盡量在愛面對友誼、愛情、婚姻的時候，要學會模糊一點。你一清楚，你就變成苛刻了，變成計較了，這特別麻煩。你看炅炅你交了這么多朋友，你最牛的地方就是，你從來不去計較對方的任何事情，所以每個人跟何老師最大的感受叫什么？就是安全感。因為何老師知道這事兒——沒有誰會陪你一輩子。這話說得太好了。這個世界屬于你，與他人毫無關系。”

何炅與黃磊幾句平淡的話卻又如此深刻，黃磊引用的兩句話成為點睛之筆，這些想必不是刷抖音習來，而是經過時間的沉淀和慢慢的品讀成為張口即來的言語。我突然意識到，中華傳統文化會讓一個人如此有內涵。當晚我買了《論語》、《易經》，不知道何時能讀完，但上千年積累的文化、道理，真的值得我們細細品讀一番。

細細品讀一本書，過程中不會很快給你帶來滿足感，但讀完后所得到的快樂不再只是多巴胺分泌的短暫快感，而是來自內心的滿足，這種滿足式的快感會持續為我們帶來力量。

最后總結一下：

不要過于抵觸給我們帶來快樂的短視頻、游戲、綜藝，這是技術升級后給我們帶來的美味果實，社會結構注定并不是所有人都需要思考多么深入，有時候人生快樂就好了，娛樂至死也是一種生活態度。

如果你因為“奶頭樂”式的快感而焦慮，嘗試細細品味一番傳統文化，幾千年沉淀的的文化一定比“奶嘴”更加回味無窮。

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