越瘆人越愛(ài)？怪誕藝術(shù)憑何拿捏文藝界
來(lái)源：奇遇博物館
有這樣一種藝術(shù)，你不能用單純的美或丑來(lái)對(duì)它進(jìn)行分類(lèi)，它既讓人感到荒唐，又富有強(qiáng)烈的吸引力，它就是怪誕藝術(shù)。
怪誕是美的一種形態(tài)特征，它具有獨(dú)特的審美價(jià)值，在當(dāng)代藝術(shù)中，它一直是被引用的熱點(diǎn)。
為什么它能成為文藝界的扛把子？
怪誕藝術(shù)已成文藝界扛把子？
一部《血觀音》讓文淇成為零零后小花的領(lǐng)軍人物，不過(guò)比電影更讓人印象深刻的，是那張風(fēng)格詭異的海報(bào)。
陰柔邪詭的畫(huà)風(fēng)與電影中陰沉濃郁的氛圍相得益彰，臺(tái)灣藝術(shù)家柳依蘭便憑借著《血觀音》走進(jìn)了大眾的視線。
夸張到不符合人體比例下的五官透露著一絲絲的脆弱，將人物內(nèi)心深處最深處的被禁錮的思想剖挖了出來(lái)。
這種表現(xiàn)形式，被稱(chēng)為怪誕藝術(shù)。
藝術(shù)家將客體破壞、變形來(lái)揭示社會(huì)的真實(shí)，最常見(jiàn)的手法就是對(duì)人體進(jìn)行夸張、反常的描述。
與優(yōu)美藝術(shù)、滑稽藝術(shù)相比，怪誕藝術(shù)總能帶給人更神奇的感覺(jué)，正是因?yàn)檫@種特殊功效，讓人們不斷的追求和創(chuàng)造怪誕藝術(shù)。
藝術(shù)家們將現(xiàn)實(shí)扭曲、抽象化，以意象幻想的表達(dá)方式將內(nèi)心的情感以一種詭異的方式表現(xiàn)出來(lái)，而不是以客觀描摹的方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。
事實(shí)上，現(xiàn)在很多華語(yǔ)電影都用這種怪誕的手繪畫(huà)作來(lái)作為電影的海報(bào)。
電影《未擇之路》的手繪海報(bào)便是由藝術(shù)家岳敏君所繪的表皮系列。
這位以“笑臉人”著稱(chēng)的當(dāng)代藝術(shù)家，他筆下怪異可笑的動(dòng)作以及嬉皮笑臉的表情，充斥著空虛與無(wú)聊。
怪誕藝術(shù)一直游離在大眾主流藝術(shù)審美的邊緣，但始終保持著源源不斷的創(chuàng)作活力。
國(guó)內(nèi)在上世紀(jì)八十年代就已經(jīng)興起這種荒誕離奇的藝術(shù)表現(xiàn)形式了，這種偏離于官方認(rèn)可的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義在89年2月北京中國(guó)美術(shù)館舉辦的“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)大展”中達(dá)到了頂峰。
它在時(shí)尚圈也備受歡迎。
圣馬丁男裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的數(shù)字化畢業(yè)秀便是以怪誕藝術(shù)為主題。
怪誕美學(xué)在影視作品中同樣有著不俗的表現(xiàn)。
《石榴的顏色》便是其中的佼佼者，電影畫(huà)面有許多宗教象征隱喻與顏色碰撞沖突，詭譎多變的場(chǎng)景、光與影的互相交互將怪誕美學(xué)發(fā)揮到了極致。
PS：Lady gaga《911》的MV整體拍攝風(fēng)格就是在致敬此部影片，超現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)表達(dá)和宗教元素的結(jié)合，呈現(xiàn)出了華麗而又詭異的視覺(jué)感受。
而這正是怪誕美學(xué)的精髓：在詭異中透露出荒誕的美，在黑暗中看到了光明，壓抑又充滿希望，在這種相輔相成下為我們帶來(lái)了極致的絢爛美。
怪誕與怪異的差異？
怪異只是單純的為怪而怪，因不配合內(nèi)容而失去了藝術(shù)本身的審美價(jià)值，而怪誕美學(xué)則真正做到了怪與真的統(tǒng)一。
怪誕藝術(shù)的興起與社會(huì)環(huán)境和歷史條件有很大的關(guān)系，社會(huì)的動(dòng)蕩不安會(huì)讓怪誕藝術(shù)更加的受歡迎。
怪誕藝術(shù)的表現(xiàn)形式是用扭曲的形象來(lái)反映社會(huì)畸形的現(xiàn)實(shí)，做到了怪與真的統(tǒng)一。
把丑惡與滑稽融合在一起，在滑稽中洞悉丑惡，在丑惡中體會(huì)滑稽，讓大眾從離奇的視角理解社會(huì)意蘊(yùn)，這便是怪誕藝術(shù)的美感所在。
而怪異的藝術(shù)表現(xiàn)形式不僅荒唐可怖，且沒(méi)有分寸感，大眾無(wú)法從這樣的表現(xiàn)形式中體會(huì)到其中的審美價(jià)值以及其背后的社會(huì)意義，它的怪也只能淪為單純的噱頭。
怪誕做到了適中與合度，不走極端、不搞絕對(duì)化，對(duì)于度的把控是怪誕美學(xué)的重點(diǎn)。
這與我們一直講求的“中庸”不謀而合，這不光是生活的辯證法，也是藝術(shù)的辯證法。
“霧里看花”得看得見(jiàn)花才算朦朧美，看不見(jiàn)花的那叫霧霾。
而怪異則純粹以“怪”為時(shí)髦，片面追求藝術(shù)形式上的新奇怪異，以胡亂涂鴉代替藝術(shù)創(chuàng)作，只表現(xiàn)出了作品的陰暗卑鄙，如此粗制濫造自然算不上美了。
怪誕藝術(shù)實(shí)際上是對(duì)病態(tài)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的控訴，它們渴望以丑怪的形象發(fā)人深省，是人們對(duì)失去了完美世界的呼喊。
而怪異雖然也挑戰(zhàn)了我們關(guān)于健全、美麗、舒適的認(rèn)知，但并沒(méi)有為我們提供認(rèn)知價(jià)值，因此也就稱(chēng)不上美了。
怪誕會(huì)上癮？
怪誕藝術(shù)是對(duì)常態(tài)化事物的破壞、毀滅和歪曲，但讀者卻對(duì)這奇異的畫(huà)風(fēng)情有獨(dú)鐘，怪誕美學(xué)到底有什么魔力讓我們沉醉其中？
首先，怪誕藝術(shù)形象的表現(xiàn)超常自由，能夠?qū)崿F(xiàn)我們內(nèi)心自由愿望的滿足。
與精致靈巧的常態(tài)美不同，怪誕藝術(shù)打破了現(xiàn)實(shí)世界所遵守的邏輯，為我們創(chuàng)造了一個(gè)神奇的世界。
我們?cè)咀袷氐牡赖乱?guī)范被打破，制約事物的邏輯秩序被取消。
這極大的吸引了人類(lèi)叛逆的自由之心，這種心態(tài)在社會(huì)不公加劇的時(shí)代更加明顯，所以怪誕藝術(shù)的興起與其所處的時(shí)代有著密不可分的關(guān)系。
怪誕藝術(shù)的世界就是如此的如夢(mèng)如幻，我們可以嘲笑、顛覆嚴(yán)肅性的事物，去破壞物理世界的秩序甚至是神圣的生命，讓我們感到恐怖與滑稽。
怪誕藝術(shù)把不可能變成可能，它解放了我們壓抑的內(nèi)心，用自身的非理性滿足人理性的欲望，在這里，我們的心靈獲得了短暫的自由。
怪誕藝術(shù)還能打破生活常態(tài)，帶給我們欲罷不能的驚奇感，使我們獲得自虐般的快感。
我們從小所看到的世界都是被教育、被規(guī)訓(xùn)出來(lái)的，每個(gè)人都遵守著所謂的規(guī)則與秩序，長(zhǎng)此以往，必然會(huì)感到無(wú)趣。
而怪誕藝術(shù)引發(fā)的嘲弄、頓悟和對(duì)惡的本能探究快感混雜在一起，成為了一種既恐懼又好笑的獨(dú)特審美。
怪誕藝術(shù)用反常變異的方式來(lái)描繪嚴(yán)肅事物。雖然它的構(gòu)成元素是我們熟悉的，但整體又是違背常理的，因此它令我們產(chǎn)生震驚詫異，給我們帶來(lái)別樣的驚奇感。
穆夏的作品審美更加常態(tài)化
這種突破現(xiàn)實(shí)規(guī)則的藝術(shù)形象對(duì)我們既有吸引力又有抗拒力。
在矛盾的認(rèn)知中，我們產(chǎn)生了驚奇感，以及一種類(lèi)似復(fù)仇或自虐的快感。
因?yàn)橐晃兜姆潘膳c一味的緊張都無(wú)法讓我們真正快樂(lè)，各種性質(zhì)各種強(qiáng)度的多樣化情緒化體驗(yàn)的交替出現(xiàn)才能讓我們的內(nèi)心放松下來(lái)。
且怪誕藝術(shù)天生就帶有一種強(qiáng)迫注意、銘刻記憶的魔法效應(yīng)。
因?yàn)樗蚱屏宋覀內(nèi)粘Ｆ接孤槟镜纳顮顟B(tài)，會(huì)讓我們?cè)谶@種既好奇又抗拒的矛盾下感到欲罷不能。
人類(lèi)在潛意識(shí)里習(xí)慣于從混亂、瘋狂、怪異中獲得快感。
就像大家對(duì)恐怖電影明明怕的要死，但還是忍不住去看一樣。
相較于一般的審美對(duì)象，怪誕藝術(shù)能帶給我們更強(qiáng)烈刺激的震撼。
雖然它的表現(xiàn)形式怪異，但卻能讓我們更加理性的思考。
所以，你覺(jué)得怪誕是一種美嗎？
參考文獻(xiàn)：
[1]怪誕也是一種美嗎？西方怪誕美學(xué)研究評(píng)述,陳后亮,道客巴巴
[2]怪誕藝術(shù)形象的審美價(jià)值王文革,王德巖,道客巴巴
[3]怪誕藝術(shù)的審美功能與審美特征,劉法民,道客巴巴
作者公眾號(hào)：奇遇博物館（ID：bowu21）
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