許知遠的過度流行會讓我有些不安
對于許知遠這個名字近日出現在爆款文章的標題時，我就知道各種關于“許知遠”的解讀便隨之而來。
這是《十三邀》采訪者許知遠再次出發的本源，作為知識分子在面對社會精英的又一次詰問，毫無疑問除了讓馬東說出那句，“我的底色是悲涼”，許知遠仍然帶著孤立無援的絕望，從結束采訪后的許知遠發了一則朋友圈你就可以明了。
這是一場大眾文化與精英文化之間的沖突，而作為旁觀者的你，你覺得你是向往那5%的人還是甘愿成為95%的人？，這該是你作為一個局外人終究要回答的問題，確定了這個問題，你再開始站隊。
許知遠說：我是個不合時宜的作家，著迷世界的復雜性，個體之力量，我對技術，速度，以及娛樂驅動的時代心有懷疑，我像個笨拙的發問者，好奇他人的觀念與經驗，我不喜歡模糊的立場，卻也懷疑過分確定的答案，我期待自己是個游蕩者，不斷拓展知識與情感的邊界，我也好奇在時代浪潮當中，一些嶄新的創造力，想象力，正在被孕育。
對于《十三邀》，我記得在我大學三年級時就開始播出，當時許知元采訪的人是羅輯思維創始人羅振宇，我甚至還能記起那場演講的主題，有關于《娛樂至死》這本書的深刻言論的引用，來鞭笞本科年代難以一窺自我的年輕人，難以找到個體與時代的聯系的這一類青年。他們是沉默的大多數，都是沒有個性的人。
你可以看到微信公號、豆瓣的意見領袖已然把許知遠推上了風口浪尖，其實這是我不愿看到的事情，我對過分流行的事物始終心存疑慮。
當然，我深知，流行有它自己的生命周期，一種流行元素的開始呈現的方式是鮮有人知，繼而很小眾，然后被意見領袖引領成為大眾潮流，直到出現有人開始反流行，甚至給人的知覺逐漸落于俗套。對于反流行人群大多出于這樣一種動機，對流行事物持有不同觀念可以彰顯一個人的身份。據我所知，許知遠所代表的已經審視的時代精神，是一種可以遺留在歷史長河的人文主義精神。
然而許知遠自從二十多年以來他相信很多東西都沒有變，他對自由的追求、對道德的敏感，對不同人生經驗的渴望同樣熱烈，他喜歡支配羅素一生的三種感受；對愛情的渴望、對知識的追求、對人類苦難不可遏制的同情。
他談到他已經開始在講些陳詞濫調了，這該是對民智尚未開啟多大的失望啊。
許知遠無疑是那5%中的人，大眾流行文化“粗鄙化”的傾向日益顯著，卻被馬東一句：“我們曾經精致化嗎”一語擊穿，可許知遠卻是向往精致化的一類人。
小馬宋有篇文章談到許知遠身上存在著無限推延的青春期，在我看來應該是無限推延的理想主義，可能我40歲的時候也是如此。我有個大學同學，她是個對生活有著很強的感受力的女同學，她對我說，40歲的時候哪有幾個人解決不了溫飽，但是40歲的時候有幾個人還相信理想主義，這很可貴。
而現在，許知遠的過度流行，有些讓我感到不安，就像許知遠說過那樣：“如果社會大眾因為我剛才的話立刻改變了，那是一種新的愚蠢。”
就像理想主義曾在這個年代備受嘲笑，如今開始趨之若鶩，簡直是太過滑稽。
同時，那些站在另一面的大多數已經不再選擇沉默，以一種人多勢眾的態勢開始怒懟許知遠。
這里不乏是一些自媒體專欄作家，我們真的有資格來批判許知遠嗎，這一類人更成了時代的悲哀。
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