從熊本熊到鸚鵡兄弟，萌文化下的IP為什么都那么紅？
來源：品牌幾何（微信號：brand-vista）
作者： MM醬
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一只熊造就了一座城
熊本熊：行動笨拙,內心賤萌,自帶腮紅
一只蛋代言了一種態度
懶蛋蛋：慵懶蛋蛋,伸伸懶腰,無所事事
一個軟件萌翻了全世界
Line：呆萌表情,可愛造型,家族旅行
有沒有發現，在萌文化的進擊下，生活在主流社會中的我們已無處遁形！（友情提示：本文內涵大量動圖，請在WiFi情況下打開！當然，土豪請隨意~）
什么是萌文化？
要論“萌文化”，還是要從御宅文化說起。最初“萌”，只是這些愛好動漫和漫畫作品中的大眼美少女形象的御宅族的共同隱語，有著治愈的意思，即撫慰內心深處那股孤獨與寂寞。而此后，隨著這些萌系小姐姐的流行，以及二次元文化的風靡。“萌”這個詞就開始變得越來越不單純了……
最初的“萌”源自于御宅一族喜歡的萌系小姐姐們
萌物早已不是孩子們專屬擁有的東西。成人對萌物的需求量越來越大，尤其是在社會競爭更為激烈、制度更為完善的城市里，萌物成為了人們生活中的潤滑劑。除卻二次元萌商品所形成的“萌經濟”外，隨著社交網絡及人文環境的變遷，還衍生出了“萌行為”、“萌語言”等多種表現形式與產業鏈，這些都統稱為“萌文化”，正席卷著各個年齡層！
萌即是正義，細數那些萌文化下的強勢IP
比起哆啦A夢、 Hello Kitty 這些祖師級的萌物，近幾年熊本熊、懶蛋蛋、佩佩蛙以及各種二次元文化新興強勢IP的席卷，讓我們有個直觀的感受便是，“萌文化”開始造作了！
Line
從萌萌又有些賤賤的卡通人物形象，到線下cafe，以及層出不窮的品牌聯名款，亞洲第一吸金天團Line乍看下來更像是一個煞有規模的萌系潮流品牌，讓人幾乎忘記了，它原來是從一個社交平臺發展而來的。
這賤賤又不失幽默的小表情
治愈感十足的線下cafe
看著就很搶錢的品牌聯名款
而作為一個社交平臺，它與WhatsApp、KK Talk、微信等社交工具最重要差別便是，Line有自己鮮明的形象，而其他只是圖標。在“萌文化”的造作下，他成為了眾多品牌中獨樹一幟的存在。
熊本熊
不過，要說到近年來最造作的萌系IP，當屬熊本熊無疑了，這只看上去行動笨拙、有些不正經，自帶兩坨腮紅的熊，在近兩年迅速風靡全世界，成為年輕人的心頭好。甚至還把默默無聞的「熊本縣」變成了著名的旅游景點！
其實這只熊的長相并不出眾，行為也并不具備英雄傳奇屬性，反而有些廢柴……比如它會：
搗麻糬掉手套
從新干線列車上摔下
燒菜起火受驚嚇
掀女生裙子
毆打其他地方吉祥物（少兒不宜）
相對于那些萌系IP主打的治愈系，「呆萌」和「賤萌」才是熊本熊的屬性，而也正是這種富有渲染力的性格特征，更讓人們形成了「熊本熊是活生生存在的」的認知。多了份親切與熟悉，所以那就一起造作吧！
Docomo鸚鵡兄弟
熊本熊風光一時，不過在今年似乎要敗給日本電信運營商DOCOMO為了推廣電話卡而設計的吉祥物：鸚鵡兄弟（ポインコ兄弟）了。
只是因為在電視廣告里多看你一眼，再也沒能忘掉你賤賤的容顏。
雞年伊始，這兩只看似小雞的形象便在社交網絡上迅速躥紅。它們的大眼睛，搭配夸張的腮紅和全身黃色羽毛，外形上和熊本熊其實有那么一點相似，涵括了“萌”字的所有重點元素。再配上網絡流行語，為新年斗圖及時提供了新素材（畢竟外形還真的和小雞相似，毫無違和感。）
甚至有人在網上評論道，這是由10~12分鐘180℃熱油炸制過后的完美酥脆外殼，從小吃激素長大充滿魔性的表情，小女生看見了根本就把持不住。
有沒有發現，以上提到的萌物大多是一些毛茸茸或者軟軟的形象，行為比較笨拙，身體有些臃腫且四肢比較短小，總體上來說還是很可愛的，甚至產生了“侵犯”的心理——上手摸或揉揉它的臉。不過隨著萌文化的進一步發展，衍生出了畫風清奇、彰顯黑色幽默、悲觀消極的喪文化，而這些看似詭異又絕望的“萌物”卻在近些年出奇的受到年輕人的歡迎。
懶蛋蛋
來自日本的萌物懶蛋蛋，作為1分鐘動畫短劇的主角，最早出現在日本TBS電視臺的一檔早間新聞節目中，戳中不少人的萌點。
這顆肥美的生雞蛋，最大的愛好就是睡覺，并擺出無力的表情……
佩佩蛙
看完萌物，我們來看點重口的表情——是的，就是這只悲傷的青蛙……
它從歐美社交圈一路悲傷到中國，啊……原來全世界人民都懷揣著相同的感傷呢……為了避免大家受到悲傷蛙的精神污染，來，我們不講蛙了，換魚了！
咸魚
咸魚可能比悲傷青蛙還要sad，因為……它的每一張表情！都！在！哭！
為什么會哭？大概是因為一直翻不了身吧……
為什么我們總容易被萌文化所俘獲？
很顯然“萌物”已經成為我們生活中不可或缺的組成部分，可為什么會形成這樣的風氣呢？甚至包括一些不那么年輕的人都喜歡萌物、萌元素、萌文化？
1.我們眼中的“可愛”、“喜歡”，實則是情感的爆發與宣泄
一般而言，對“可愛”和“喜歡”的判斷必須要遵循一些公認的客觀規律，而“萌”則完全是一種個性的表達，回看當今這些“萌文化”，不按常理出牌，不走尋常路才是他們共同的特征。不同的人可以被不同的萌物吸引，也可以理直氣壯地去“萌”其他人完全不感興趣的東西。這種萌文化打破了我們對傳統觀念的認知，重塑傳統語言秩序，從而給參與者帶來了某種主動性、某種表達的快感。
以“喪文化”為例，其背后的洞察便是年輕人宣泄負面情緒的一種形式，傳遞出的一種“我已經是個廢物”自嘲式的信息。
2.我們看到的“萌”，實際上是對傳統的進攻與挑戰
或許你已經感受到，“萌”這個字眼不是一個平淡無奇的流行語，而有著文化政治的意味在里面。它為現有的僵化體系提供了一種清新的選擇，也賦予了人們更加強大也更加多元的力量。
例如，“萌”文化還有一個顯著的特點，就是“無性”（sexless），這里的性不是簡單粗暴的性別、性關系和性行為等，而是一種構成文化的重要維度。這對于一直被主流文化所抑制的兩性問題來說，無疑具有一種解放的作用——跳出性別的二元結構框架，獲得一種沒有心理負擔的快感。這一點與如今的孩童玩具市場開始消除性別的界限的意圖，如出一轍。
3.我們眼中的“萌文化”，即社會驅動力
創新總是具有雙面性的，看似牲畜無害的萌文化，實則也被人詬病為是對當代人思想的荼毒——當我們把完全無害的“萌”視作一種天經地義的審美規則，“萌”的概念也就被泛化，其附加的進步意義和解放價值也會被稀釋。（想象一下，在一個成熟、健康的文化中，以充斥著天真爛漫、又悲觀消極與世無爭、鉚足了勁扮可愛以求戳中盡可能多的人的“萌點”的奇怪生物為榮。）
萌文化出胎于御宅文化，這本身就帶有著一些消極與自我的意味。“萌”的本質應當是人的本真性情的流露，而不是一種對外物的苛求。親切感和善意是我們快樂的源泉，然而文化終究要進步，人也終究要成長。把對“萌”的情結視為亞文化的調劑，或許要比將“萌”改造為普遍性的文化形式更有意義。
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