哪吒的形象史：從威猛鬼王、肚兜男孩、少女...到黑眼圈魔娃
原標(biāo)題：肚兜男孩、金剛芭比到煙熏妝，哪吒爆款I(lǐng)P如何煉成？
哪吒降臨，口碑炸裂。
點(diǎn)映剛開始，豆瓣評(píng)分直沖8.7，超過(guò)“國(guó)漫之光”《大圣歸來(lái)》。
很快，網(wǎng)上就流出了預(yù)告片，哪吒、大圣、江流兒三人在廁所里相遇。
江流兒向大圣發(fā)出了一個(gè)靈魂拷問(wèn)：
-那…… 哪吒是男孩嗎？
-女的！
然后就見哪吒踩著風(fēng)火輪，吊炸天地平移至最右，上起廁所......
短片：《哪吒》《大圣歸來(lái)》真的聯(lián)動(dòng)了
黑眼圈，撲克臉，又拽又喪，戳瞎江流兒，周身上下都散發(fā)出“邪氣”。
短短幾十秒的亮相，完全不同于我們記憶中的那個(gè)少年小英雄、肚兜小男孩：我本以為，他應(yīng)當(dāng)是一個(gè)腳踏風(fēng)火輪、手持火尖槍，臂繞混天綾，戴著乾坤圈的英氣小正太。
結(jié)果你給我來(lái)了一張這樣的圖？
《哪吒：魔童降世》海報(bào)
等不及去看這個(gè)“顛覆”之作了吧？但事實(shí)上，哪吒形象的顛覆并不是第一次，歷史上的哪吒，一直是時(shí)代“再創(chuàng)作”的結(jié)果。
我們就來(lái)看看，從威猛鬼王，肚兜男孩，嬌羞少女，再到黑眼圈魔娃，哪吒形象經(jīng)歷的數(shù)次顛覆。
一、天王太子，鬼王夜叉
哪吒最早起源于印度佛教，也作“那吒”，源于梵語(yǔ)。南北朝、唐朝皆有記載。隨著傳奇的通俗化和文字的演變，「哪吒」這個(gè)名字才第一次出現(xiàn)在明清小說(shuō)與戲曲中。
唐代不空法師翻譯的著述中有：“爾時(shí)那叱太子，手奉戟，以惡眼見四方。”
哪吒之父是北方毗沙門天王，佛祖四位護(hù)法天王之一，“掌領(lǐng)夜叉”。大約是東方的“夜王”。
這位帶領(lǐng)夜叉大軍、主管戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的戰(zhàn)神，大盛于唐朝，大概就長(zhǎng)下面這樣。
法海寺毗沙門天王壁畫（又稱多聞天王）
爹爹長(zhǎng)這樣，兒子怎么樣，各位自行腦補(bǔ)。
哪吒日常與夜叉打成一片。有的書稱哪吒為“鬼王”、“鬼神王”，是個(gè)擁有三頭六臂的鬼王。
二、守護(hù)者美少年
隨著佛教在中原地區(qū)的傳播，一些文學(xué)作品開始吸收了佛經(jīng)中的哪吒形象，并對(duì)此加以創(chuàng)作。
隨著唐朝佛教、道教、儒教三教融合，哪吒之父，毗沙門天王與唐代開國(guó)大將李靖，在神仙體系中合為一體。
哪吒也隨之演化，成為“托塔李天王”的第三個(gè)兒子。從佛祖身邊的護(hù)法神，轉(zhuǎn)變成為具有降妖伏魔、驅(qū)邪避兇法力的“神仙道童靈珠子”，納入道教的神仙體系。
守護(hù)爹爹、形影不離，遇事身先士卒，則有傳統(tǒng)儒教、孝道的影子。
86版《西游記》的哪吒父子
至中晚唐時(shí)，藩鎮(zhèn)割據(jù)、社會(huì)動(dòng)蕩，“哪吒顯圣”的故事開始從寺廟，流傳開去。這些故事融合了民間道教和百姓對(duì)正義、對(duì)守護(hù)神的向往。哪吒往往成了少年郎的形象。
明代后期的《封神演義》，哪吒已然定型為美少年了。小說(shuō)中有一段，哪吒拿著神器混天綾在河里玩耍，結(jié)果整個(gè)東海的水晶宮都開始晃動(dòng)：
夜叉李艮對(duì)哪吒大喊：“那孩子將甚么作怪東西，把河水映紅，宮殿搖動(dòng)？”話說(shuō)得算客氣，大約是看見長(zhǎng)得好看的人，火也不大發(fā)得出來(lái)。
“天底下還有這般少兒郎？”
哪吒對(duì)夜叉卻說(shuō)：“你那畜生，是個(gè)甚么東西，也說(shuō)話？”
可見，哪吒彼時(shí)絕非夜叉一類的兇神惡煞，而顏值頗高，縱然頑劣，也讓人有火無(wú)處發(fā)。
這種美少年的形象，或許正是哪吒性別漸漸不明的開端。
三、惡少 vs 妖童
哪吒身世復(fù)雜，背負(fù)諸多矛盾：父與子，師與徒，大鬧龍宮，殺夜叉、抽龍筋，如孫悟空的混世魔王。但人家還是個(gè)寶寶，有爹娘管束。
《哪吒：魔童降世》海報(bào)
正因?yàn)椋渲忻總€(gè)點(diǎn)都有發(fā)散的空間，所以在不同時(shí)期都有話題可做。
當(dāng)年吳承恩寫《西游記》，高舉反封建的大旗，幾乎塑造了一對(duì)黑社會(huì)師徒：打死夜叉、扒龍筋，射死石磯娘娘童子。
石磯怒了，要他道歉，但哪吒打不過(guò)石磯，于是搬來(lái)師傅太乙真人。護(hù)犢子的太乙真人舍不得寶貝徒弟受罪，把石磯煉成石頭。
很快，哪吒又在師傅“教唆”下，痛毆了去上訪的老龍王。
1979年，上海美術(shù)電影制片廠的《哪吒鬧海》 動(dòng)畫電影上映，將龍王塑造成反派，哪吒為百姓求雨，救小伙伴，過(guò)程中殺了龍王太子，儼然地主家的兒子敖丙。哪吒被四海龍王報(bào)復(fù)，只能悲憤自刎。
出自《哪吒鬧海》，哪吒自刎前
這部電影成為80、90后的童年記憶，在國(guó)內(nèi)外攬下諸多大獎(jiǎng)。這部電影奠定的“雙丸子頭”哪吒，成為最具識(shí)別度的哪吒形象。
四、從“小英雄”到“李狗蛋”
90后的另一個(gè)共同記憶，當(dāng)屬 “是他，是他，就是他，我們的朋友小哪吒”。（唱起來(lái)了嗎？）
《哪吒?jìng)髌妗穼⒎馍裱萘x的角色故事少兒化， 石磯娘娘變成大反派，而哪吒則是大戰(zhàn)魑魅魍魎、不斷成長(zhǎng)的小英雄。
《哪吒?jìng)髌妗方貓D
互聯(lián)網(wǎng)普及、微博和B站相繼興起，《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》 橫空出世，成為哪吒史無(wú)前例的形象顛覆。
這個(gè)故事上承載了很多當(dāng)時(shí)的二次元概念：人物設(shè)定，惡搞，段子…… 畫風(fēng)清奇，可謂“大話哪吒”。
這一時(shí)期，哪吒的性別算是徹底混亂了。
李狗蛋軟妹臉蛋、壯漢身材，金剛芭比，李靖“百分百被空手接白刃”的設(shè)定，衍生了諸多至今還流傳的經(jīng)典梗。
“爹地，人家可是正宗的男~子~漢~喲~☆”
《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》哪吒的金剛芭比形象
另一個(gè)Z世代的“可愛版”的哪吒，出自《非人哉》，是一個(gè)腹黑小正太。
這么可愛肯定是男孩子好吧？
腹黑、英語(yǔ)爛、眼睛大容易進(jìn)灰。這部漫畫自然也沒有少玩哪吒的性別梗。在多次被錯(cuò)認(rèn)為美少女之后，哪吒痛定思痛，減掉了自己的長(zhǎng)發(fā)，這才保住了正太的地位。《非人哉》的故事內(nèi)容以四格漫畫為主，而周邊，也收到廣泛追捧。
《非人哉》版本哪吒周邊
五、魔童降臨
在最近的這部新片改編中，哪吒甚至直接拋棄了過(guò)去的“正派標(biāo)配”，活脫脫成了一個(gè)“魔性熊孩兒”。
除了吸引觀眾眼球之外，我們?cè)谶@里更應(yīng)該看到的，是主創(chuàng)人員對(duì)于經(jīng)典IP的再思考。
畢竟改編和顛覆，都是為了賦予傳統(tǒng)角色，新時(shí)期的價(jià)值，迎合觀眾。
當(dāng)你看劇時(shí)，可以聯(lián)想一下漫威英雄的“套路”：主角性格有小缺陷，整個(gè)故事展現(xiàn)其豐滿的成長(zhǎng)歷程和內(nèi)心轉(zhuǎn)變，配角、副線充滿詼諧和笑點(diǎn)，各有性格，各有態(tài)度。
《哪吒：魔童降世》海報(bào)
改編中，原來(lái)故事里哪吒父子間的敵意，被轉(zhuǎn)化成了父親收斂而深沉的愛意。
而正反派沒有了黑白的涇渭分明，而成了亦敵亦友、鏡像對(duì)立，創(chuàng)造出CP感。
《哪吒：魔童降世》海報(bào)
可以說(shuō)，迪士尼和漫威，形成了IP從漫畫到電影再到周邊，整個(gè)鏈條商業(yè)運(yùn)作的成熟，也給了國(guó)漫借鑒。
中國(guó)傳統(tǒng)神話故事IP之多，故事涵蓋主題之廣，大有可為的空間。
回到開頭，有著“國(guó)漫之光”三角色的首次同臺(tái)，我們或許可以理解為，大圣歸來(lái)、魔娃降臨皆為序章，更廣泛的國(guó)漫IP系列，將積蓄力量、輪番登場(chǎng)，迎來(lái)聯(lián)動(dòng)。
我們見了一些傳統(tǒng)文化IP的獨(dú)立爆發(fā)，但“明星”之間，能否連成一片璀璨星河？
魔童降臨，期待以后我們不再說(shuō)“國(guó)漫之光”，而是“國(guó)漫宇宙”。
《哪吒：魔童降世》海報(bào)
“我命由我不由天”
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