好奇心周報：劇星傳媒獨家原創(chuàng)專欄，關(guān)注營銷行業(yè)話題，不裝逼，不套路，帶著一顆好奇心，撥云見日，探究底層邏輯。

你是不是有過這樣的經(jīng)歷？上班時間正在網(wǎng)上搜索圖片準(zhǔn)備明天開會用的PPT，屏幕右下角突然跳出來一個彈窗，提醒你收到一個新郵件；當(dāng)我回完郵件沒過一會兒，微信群里一個@所有人的新消息又在閃爍不停，你不想被打擾，就點了“消息免打擾”，忽略全部；過一會兒手機響了一下，點開發(fā)現(xiàn)是一條促銷短信；剛放下手機又一次震動，一看是熟人發(fā)來的微信；回完微信，習(xí)慣性地就瀏覽起了朋友圈……忙活了半天，一張PPT都沒做完。有點小小的挫敗，想整理一下思路，于是起身去沖了一杯咖啡，回來的時候發(fā)現(xiàn)電腦郵件和手機上的微信正在雙閃……

在《淺薄》這本書里指出，人類的大腦具有高度的可塑性。在整個文明的進程中，人類在口語化時期的記憶最好，到書面化時期進行深度閱讀的專注能力最好，而到了互聯(lián)網(wǎng)時期，人們擅長多任務(wù)處理，注意力卻更加分散，無法做出深入的思考，變得更加淺薄。因為從記憶的角度分析，長期記憶與短期記憶有著根本性的區(qū)別，進而發(fā)展下去，對我們個人乃至整個人類文明都會造成極大的危害。這本書的作者尼古拉斯·卡爾曾經(jīng)是《哈佛商業(yè)評論》的執(zhí)行主編，他寫過三篇影響力巨大的文章，一篇叫“谷歌讓我們變愚蠢？”，一篇叫“IT不再重要”，還有一篇叫“自動化讓我們變得笨拙”。而《淺薄》就是從“谷歌讓我們變愚蠢？”這篇文章延展出來的，探討的是互聯(lián)網(wǎng)對大腦造成的影響。

《淺薄》曾經(jīng)入圍過2011年普利策獎非虛構(gòu)作品的最終決選，普利策官方的評價是，“這是一部發(fā)人深省的作品，深入探索了互聯(lián)網(wǎng)對人造成的生理影響，和對人類文明傳承延續(xù)的影響，把技術(shù)含量很高的研究成果，用通俗明了的方式，展現(xiàn)在普羅大眾面前。”在書里，卡爾對互聯(lián)網(wǎng)的批判是非常猛烈的。他用大量科學(xué)實驗來論證，在適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的過程中，我們不斷地失去人類最有深度、最為深刻的思維方式，變得越來越淺薄。互聯(lián)網(wǎng)改造了我們的大腦。

想一想我們現(xiàn)在每天用手機、用電腦上網(wǎng)的總時間，不禁讓人膽戰(zhàn)心驚，我們是不是已經(jīng)走上了一條不回路？

而其實，如果你了解作者的寫作背景和目的，你就不會為此感到驚慌，正確地做出自己的判斷。《淺薄》這本書在美國的上市時間是2010年6月15日，那還是PC互聯(lián)網(wǎng)的時代，門戶網(wǎng)站和搜索引擎是當(dāng)時互聯(lián)網(wǎng)的主流，人們沉浸在互聯(lián)網(wǎng)爆發(fā)式發(fā)展的喜悅當(dāng)中，看到谷歌、雅虎這樣的搜索引擎帶來了巨大便利，一窩蜂地唱贊歌，紛紛展望互聯(lián)網(wǎng)時代的美好未來，而尼古拉斯·卡爾卻用《淺薄》這樣一本書，非常冷靜、非常及時地給了大家當(dāng)頭一棒！卡爾在接受中國媒體專訪的時候談到，《淺薄》這本書的目的不是要攻擊互聯(lián)網(wǎng)，他也認為谷歌這樣的搜索非常有用，但是他注意到搜索引擎只會一味地鼓勵你搜集碎片信息，而不會幫助你針對一件事進行專注的思考。他發(fā)現(xiàn)這樣的趨勢，由于互聯(lián)網(wǎng)的推波助瀾，而變得越來越明顯。所以他想用《淺薄》這本書給那些還沉浸在美夢中的人以一個善意的提醒，告訴人們，在使用數(shù)字媒體的時候既要看到它帶來的好處，也要注意到它可能讓我們付出的代價。

《淺薄》主要講述了三部分內(nèi)容，第一個部分說，人類的大腦在一生當(dāng)中都具有很強的可塑性；第二部分提出，從口語化時期到書面化時期，再到互聯(lián)網(wǎng)時期，不斷變化的內(nèi)容呈現(xiàn)方式一直在塑造著我們的大腦，互聯(lián)網(wǎng)讓我們的精力分散成碎片，變得更加淺薄；第三部分則是從人類記憶的角度分析，發(fā)現(xiàn)短期記憶和長期記憶有著根本的區(qū)別，把記憶外包出去，會給我們個人乃至人類文明造成極大的危害。

首先，人類的大腦在一生當(dāng)中都具有可塑性。過去我們認為，在生命的早期，也就是嬰幼兒和青少年時期人的大腦變化最顯著，成長空間最大，可塑性最強。人的大腦在成年以后會逐漸固化下來，不會再出現(xiàn)大的變化，但是作者告訴我們，大量的科學(xué)研究已經(jīng)證實這種觀點是錯誤的。大腦的可塑性貫穿人的一生。即便是成年人，甚至老年人的大腦都具有可塑性，可以發(fā)生新的變化，不斷形成新的神經(jīng)回路，以及一些舊的回路得到強化，而另一些則弱化，甚至徹底萎縮。有證據(jù)表明，我們大腦中的細胞的確是“用進廢退”的。大腦的可塑性可貫穿人的一生，這是近些年神經(jīng)科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，但是，它并不意味著大腦的可塑性在一生當(dāng)中都處在比較高的水平。美國神經(jīng)學(xué)家查爾斯·尼爾森研究發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的增長，一般人大腦的可塑性水平是逐漸下降的，而想要建立和鞏固新的神經(jīng)元連接，要付出的生理上的努力是逐漸增加的。其次，從口語化時期到書面化時期，再到互聯(lián)網(wǎng)時期，不斷變化的內(nèi)容呈現(xiàn)方式怎樣塑造著我們的大腦？為什么互聯(lián)網(wǎng)會讓我們變得“淺薄”？

內(nèi)容呈現(xiàn)的演變過程大體可以分為三個階段：第一階段，口語化時期，這是人類記憶內(nèi)容的黃金時期。眾所周知，在人類文明的早期誕生了很多著名的思想家，東方有孔子和釋迦牟尼，在西方有蘇格拉底，他們有一個共同的特點就是“述而不著”——這需要他們首先要記住大量的知識，爛熟于胸，才能出口成章、口若懸河。而其聽眾，包括他的弟子，能夠把大量的內(nèi)容進行轉(zhuǎn)述，也是對記憶能力的極大考驗。這個時期可能是人類對于語言記憶能力最好的時期。蘇格拉底就曾預(yù)言，書面文字雖然可以幫助健忘的老年人捕捉人的思想，但是對文字的依賴會改變?nèi)说念^腦，不會讓頭腦變得更好用。用外部符號代替內(nèi)部記憶，有可能讓我們成為淺薄的思想者。從柏拉圖時代開始，人類真的沿著這條路越走越遠。

由此進入了第二個階段——書面化時期，這個時期的特點是扔掉了記憶內(nèi)容的包袱，深度閱讀帶來了專注程度的提升。柏拉圖認為，閱讀能夠代替記憶，用文字記下來，就可以把人從記憶的約束里解脫出來，思維和表達可以更自由。書寫不但不會讓人變得淺薄，還會增強人的意識。不過，從柏拉圖時代一直到15世紀(jì)以前，都沒能實現(xiàn)圖書的大規(guī)模印刷和發(fā)行（手抄本又很貴），這種靠書寫增強的意識只能存在于少數(shù)的文化精英當(dāng)中。這段時間里的書面化語言，長期受到口語化的影響，人們只是把說的話記錄下來，單詞之間沒有空格，都是連在一起的。閱讀的時候就像猜謎語一樣，需要斷詞斷句，大腦皮層中負責(zé)解決問題、作出決定的前部區(qū)域就非常活躍。直到羅馬帝國的滅亡，書面語才擺脫口語表達的傳統(tǒng)，開始為閱讀者服務(wù)，在單詞之間添加空格，緩解了人們分析文本的壓力，使得快速地默讀、更好地理解文本成為可能。學(xué)習(xí)快速閱讀，讓人類大腦的神經(jīng)回路發(fā)生了非常復(fù)雜的變化。大腦的視覺皮層可以在幾毫秒之內(nèi)識別出單詞和字母的視覺圖像，不需要斷詞斷句之后，大腦就可以把更多的資源投入到文本含義的解讀中去，閱讀的效率更高了，閱讀的專注程度也得到了提升。在深度閱讀的過程中，人們會因為專注而產(chǎn)生帶入感，也就是沉浸式的閱讀。那么在閱讀過程中，人的大腦里面發(fā)生了什么？2009年美國華盛頓大學(xué)研究人員用掃描儀分析了人們在看小說的時候人的大腦里發(fā)生的反應(yīng)，他們發(fā)現(xiàn)讀者會在大腦中模擬小說敘述的場景和心情，小說里提到的情節(jié)和感受，讀者會將之與自己的經(jīng)歷結(jié)合起來。在讀小說的時候，大腦最活躍的區(qū)域是人們在現(xiàn)實活動時會涉及的部位——因為深入的閱讀，人們沉浸到故事中，也就產(chǎn)生了帶入感。相較于口語化時期，在書面化時期人們把繁重的記憶工作外包給了文字，發(fā)展出了深度閱讀的能力，扔掉了記憶的包袱，換來了專注度的提升。

第三階段就是互聯(lián)網(wǎng)時期，我們不僅把記憶的任務(wù)進一步外包給了搜索引擎，還大大削弱了閱讀文本時的專注度。互聯(lián)網(wǎng)時代的閱讀特點是速度變快，閱讀量上升，而深度下降。你可以回憶一下自己是怎么瀏覽公眾號文章，是不是一邊看一邊劃，一片一片掃著讀，讀個大概的意思。有圖的時候多看兩眼，看到滿屏的文字就會非常沒有耐心。讀完一篇，關(guān)掉頁面，讓你復(fù)述一下整篇文章，你還能記住多少東西？我們今天愿意花大量的時間讀屏幕而不是讀書，除了互聯(lián)網(wǎng)能帶來諸多便利之外，還有一個關(guān)鍵點就是互聯(lián)網(wǎng)閱讀調(diào)動了多感官的參與：讓你點擊鼠標(biāo)，滑動滾輪，敲打鍵盤，觸摸屏幕的時候，觸覺參與進來；聽到彈窗的聲音，電話鈴聲，手機振動，微信、短信的提醒，聽覺也參與進來；互聯(lián)網(wǎng)閱讀調(diào)動了視覺、聽覺、觸覺等各種知覺的參與，一直在向我們大腦發(fā)送持續(xù)穩(wěn)定的輸入刺激流，在大腦中培養(yǎng)并建立起一個快速靈敏的響應(yīng)和反饋系統(tǒng)，鼓勵我們重復(fù)這樣的行為，讓我們接受這些刺激的神經(jīng)更加敏感。這是閱讀紙質(zhì)書過程中不會產(chǎn)生的反饋效果，互聯(lián)網(wǎng)讓我們的精力分散成碎片。作者提出了一個發(fā)人深省的互聯(lián)網(wǎng)悖論，互聯(lián)網(wǎng)吸引我們注意力的目的，卻是為了分散我們的注意力，它用多媒體的形式呈現(xiàn)內(nèi)容，調(diào)動我們多種感官參與其中，結(jié)果是讓我們的閱讀更淺、更快、更浮躁，我們的大腦比古人的大腦更適應(yīng)多任務(wù)處理，卻更加三心二意。當(dāng)微信、短信、電話、郵件、網(wǎng)頁信息輪番轟炸的時候，我們的處理能力確實比以前的人類有了明顯的提升，但這樣分散了我們的精力，頻繁打斷我們的思路，會讓那些只有在專注狀態(tài)下才能想出來的創(chuàng)造性解決方案離我們越來越遠。有人認為，專注地苦思冥想?yún)s想不出來的時候，先處理其他的任務(wù)，可以換一換腦子，把問題放到潛意識里面去思考，說不定過后就會有靈感迸發(fā)出來，但是互聯(lián)網(wǎng)鼓勵的是接連不斷的精力分散，一次又一次的走神和暫時性的分神完全不同，互聯(lián)網(wǎng)世界中各種刺激你的雜音，不僅會造成你的有意識思維中斷，專注的思考過程被打斷，同時還會讓潛意識思維短路，你就沒法進行任何深入思考。大腦成了一個簡單的信號處理器，看見什么就接收什么，幾乎是沒法做出復(fù)雜的信息處理，這就是作者所說的“淺薄”一詞的真正含義。

在這里我們要注意，作者非常籠統(tǒng)地抨擊了互聯(lián)網(wǎng)，好像所有的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容都會讓人變得淺薄，這樣的觀點存在以偏概全。互聯(lián)網(wǎng)上有很多碎片化的信息，還充斥著一些色情、暴力之類的低俗內(nèi)容，不斷地吸引人的注意力。但是，它也為我們提供了豐富的多媒體資源，幫助人們更好地進行深度學(xué)習(xí)，如：電子書、視頻課件、音頻課程等，人們完全可以利用互聯(lián)網(wǎng)進行深入學(xué)習(xí)，提升自我的認識。從這個角度說，互聯(lián)網(wǎng)可以讓人變得更加深刻，而不是更加淺薄，這是作者沒有看到的。

第三部分內(nèi)容，則從記憶的角度，分析淺薄的原因，是因為短期記憶和長期記憶有著根本的區(qū)別，把記憶外包出去會對我們個人乃至人類文明造成極大的危害。記憶可以分為短期記憶，工作記憶和長期記憶。別人跟你說了一個電話號碼，你馬上要打過去，打完這個電話，你就忘了這個號碼，這是短期記憶；高考前最后一個月，你要集中精力復(fù)習(xí)，要系統(tǒng)地記住大量的知識，不能背了就忘，而是在考場中隨時取用，這個過程中的記憶是工作記憶。工作記憶并不牢靠，高考完不復(fù)習(xí)，可能也就忘了；但有，些東西你永遠不會忘，如“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”這樣的詩句，這就是長期記憶——你長期以來得到過很多次鞏固和加強，烙印在你腦海中記憶。我們碰到一個東西需要記一下，這是短期記憶；需要努力把它記住一段時間，方便隨時調(diào)用，這是工作記憶；記很長時間都不會忘，這是長期記憶。我們說一個人很深刻，知識很淵博，是他能把很多知識保留在長期記憶里面，隨時調(diào)取——就好像從圖書館里拿出本書一般的輕松。我們記東西的時候，并不是很多東西并排著記下來的，而是線性的、是一口一口吃進去的，專心閱讀紙質(zhì)書的時候，我們能做到這一點，把重要的內(nèi)容一點一點記住，有很穩(wěn)定的信息流入工作記憶區(qū)，再把這些信息轉(zhuǎn)入長期記憶，儲存起來。如果過后出現(xiàn)遺忘，我們還可以復(fù)看、鞏固，長期記憶。要存儲長期記憶，大腦需要合成新的蛋白質(zhì)，神經(jīng)細胞它會形成新的突出終端，導(dǎo)致大腦發(fā)生了生理上的變化。這些新的突出終端的生長和維持，讓我們的記憶更長久，而短期記憶完全沒有這個生理過程。

學(xué)問再淵博的人也需要積累大量的長期記憶，下的也是苦功夫，沒什么捷徑可走。但互聯(lián)網(wǎng)閱讀是并發(fā)式的信息流，不僅有微信、QQ和網(wǎng)頁同時呈現(xiàn)在你面前，而且每個網(wǎng)頁上還有很多超鏈接，吸引你在讀這篇文章的時候去看其他的內(nèi)容，這樣同時流入工作區(qū)的信息太多了，大腦處理不過來，保存不了這些信息，就不會達到長期記憶，只能停留在膚淺的層次成為短期記憶，稍縱即逝，損害了我們的學(xué)習(xí)和記憶能力。如果長此以往，會對我們造成很多危害，比如我們會越來越分心，無法集中精力做事。因為大腦神經(jīng)具有可塑性，所以我們上網(wǎng)越多，分散精力的多任務(wù)訓(xùn)練就越多，大腦會更擅長處理短期的多任務(wù)，但是集中精神長期記住一件事情的能力就會變差。自己記住的東西越少，越依賴電腦和互聯(lián)網(wǎng)存儲的海量信息，從而進一步分散精力，無法專心記憶，加深自己對互聯(lián)網(wǎng)的依賴，造成惡性循環(huán)。再比如我們的精力越分散，我們對他人的共情能力就越差，我們很難走心，很難和他人建立起真誠的情感紐帶。美國的研究人員發(fā)現(xiàn)，人類的各種高級情感，如同情心、憐憫心、敬畏心都來自緩慢的神經(jīng)過程，當(dāng)看到別人經(jīng)歷痛苦折磨的時候，感受到其痛苦，這個過程比較緩慢，就需要花時間去體會，但是如果我們精力分散、無法集中，對所有情況都只會做出快速膚淺的處理，就很難體會這種微妙、復(fù)雜的情感，缺乏沉浸其中的帶動感，不能理解別人的處境和感受，變得更加冷漠，缺乏同情心。

對于整個人類文明而言，作者用8個字概括了淺薄的影響：記憶外包，文明消亡。把記憶的任務(wù)外包給互聯(lián)網(wǎng)會危及我們?nèi)祟惖墓餐洃浐臀幕瘋鞒?/strong>。我們不僅有個人記憶，還共同構(gòu)建起了支撐人類文明的集體記憶。集體記憶不是一成不變的，它隨著每一代人的個人記憶的總體變化而變化，試想一下，我們的后代連“床前明月光”和“鋤禾日當(dāng)午”都背不下來，都要到互聯(lián)網(wǎng)上去查，這樣中華文明還有什么突破性和深刻性可言？把人類的記憶全部外包給了冷冰冰的數(shù)據(jù)庫，只留下的數(shù)據(jù)和字節(jié)，文明也就不復(fù)存在了。

雖然作者的預(yù)言過于激進，但也不乏是對當(dāng)今社會的一種反思和對現(xiàn)代人的一種警醒。作者看到的不是溫和的現(xiàn)實，而是極端的終局。他想用這種極端的終局提醒我們，不要讓它發(fā)生。