實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其中明確提出要“積極發(fā)揮新鄉(xiāng)賢作用”。以鄉(xiāng)賢為楷模連接鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)情，鄉(xiāng)賢返回家鄉(xiāng)，振興故里，對(duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人才引入、社會(huì)穩(wěn)定、村民安居樂業(yè)、樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)等都具有積極作用。關(guān)杰初，無疑是“鄉(xiāng)賢”這一名詞的最生動(dòng)詮釋。

圖：鄉(xiāng)賢，是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的守望者、新時(shí)代的道德模范和一批具有正能量的人物。關(guān)杰初就是一個(gè)生動(dòng)的典型。麥婉華/攝

民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興！十九大報(bào)告指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

2018年，中央對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作出重要指示：“要堅(jiān)持鄉(xiāng)村全面振興，抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，推動(dòng)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展。”

2019年，十三屆全國人大二次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，總方針是堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，制度保障是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。

在脫貧攻堅(jiān)取得勝利后全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，是“三農(nóng)”工作重心的歷史性轉(zhuǎn)移。要咬定青山不放松，腳踏實(shí)地加油干，努力繪就鄉(xiāng)村振興的壯美畫卷。在這個(gè)過程中，鄉(xiāng)賢正是助推鄉(xiāng)村振興的有力抓手。以鄉(xiāng)賢為楷模連接鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)情，鄉(xiāng)賢返回振興故里，對(duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、村民安居樂業(yè)等具有積極作用。

鄉(xiāng)賢對(duì)于鄉(xiāng)村振興有怎樣的影響？就此，專家學(xué)者共談鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興過程中的作用與貢獻(xiàn)，并為鄉(xiāng)賢助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展出謀劃策。

有心回報(bào)故土的賢才志士

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，有利于解決當(dāng)下城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡和農(nóng)村發(fā)展不充分的問題，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村更好更快地發(fā)展。在2018年中央一號(hào)文件，即《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，也對(duì)鄉(xiāng)村振興提出了若干意見，其中明確提出要“積極發(fā)揮新鄉(xiāng)賢作用”。

圖片來源：互聯(lián)網(wǎng)

中國文化管理協(xié)會(huì)鄉(xiāng)村振興建設(shè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)袁帥認(rèn)為，在新時(shí)代條件下，大力弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，積極發(fā)揮鄉(xiāng)賢的獨(dú)特作用，不僅有助于深入挖掘和傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，彌補(bǔ)鄉(xiāng)村振興中人才空心化的缺點(diǎn)，而且對(duì)于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、完善治理等都具有重要的作用。

袁帥解釋，“鄉(xiāng)賢”是封建農(nóng)耕文化的一種產(chǎn)物，原指民間基層本土、本鄉(xiāng)有德行、有才能、有聲望而深為當(dāng)?shù)孛癖娝鹬氐娜恕ｋS著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“鄉(xiāng)賢”被賦予了新的定義。“鄉(xiāng)賢”是“作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的守望者、新時(shí)代的道德模范和一批具有正能量的人物”。因此，如今的鄉(xiāng)賢是所有愿意為家鄉(xiāng)發(fā)展建設(shè)建言獻(xiàn)策、出錢出力的先進(jìn)人物，包括在外經(jīng)商的業(yè)界人士、退居二線的政府官員、德高望重的基層干部、有心回報(bào)故土的賢才志士等。

中南大學(xué)公共管理學(xué)院副教授米莉也有類似的看法。她認(rèn)為，“鄉(xiāng)賢”多指鄉(xiāng)土社會(huì)中有所建樹或威望頗高的社會(huì)賢達(dá)人士。在傳統(tǒng)中國漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)過程中，植根于宗族的鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)賢文化曾發(fā)展出一套廣泛且行之有效的社會(huì)運(yùn)行系統(tǒng)。

追本溯源，鄉(xiāng)賢的產(chǎn)生和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的歷史淵源。早在秦漢時(shí)期，王朝統(tǒng)治者就已開始推行 “三老”的基本社會(huì)建制。宋代以后，以張載為代表的理學(xué)家明確提倡要建立庶民化的宗族，通過 “明譜系世族與立宗子法”，使儒學(xué)倫理觀念經(jīng)由族學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)進(jìn)一步滲透到了庶民社會(huì)。到明清之時(shí)，以王道理想、孝悌社會(huì)和倫理觀念為基礎(chǔ)的 “敬宗收族”的基層組織，基本上完成了對(duì)社會(huì)秩序的整合與重建。

米莉表示，在這一歷史進(jìn)程中，鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)土社會(huì)中的飽學(xué)之士和賢達(dá)人才，大多承擔(dān)了社會(huì)教化、鄉(xiāng)村建設(shè)、社會(huì)救助、公共事務(wù)處理等多重歷史文化功能，對(duì)于維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展起到了十分重要的作用。

而如今，更是有“新鄉(xiāng)賢”的概念。所謂的新鄉(xiāng)賢，是指現(xiàn)代社會(huì)中在各行各業(yè)中取得成功的精英人士，其無論是致仕、求學(xué)，還是經(jīng)商，均能憑借自身的學(xué)識(shí)、眼光、經(jīng)驗(yàn)、技藝、專長(zhǎng)、財(cái)富以及文化道德修養(yǎng)，參與到鄉(xiāng)村建設(shè)和治理的事務(wù)之中，從而反哺桑梓，澤被鄉(xiāng)里，引領(lǐng)一代風(fēng)氣之先。在鄉(xiāng)村振興的歷史進(jìn)程中，新鄉(xiāng)賢將以其悠久的歷史傳承與獨(dú)特的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，成為促進(jìn)鄉(xiāng)村制度重構(gòu)和社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。

鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)投資實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興

不少鄉(xiāng)賢長(zhǎng)期在外經(jīng)商就業(yè)，具備一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也具有很好的經(jīng)濟(jì)頭腦和經(jīng)濟(jì)思維，市場(chǎng)意識(shí)強(qiáng)，視野開闊。同時(shí)，他們大多具有反哺鄉(xiāng)里、回報(bào)家鄉(xiāng)、感恩父老鄉(xiāng)親的強(qiáng)烈意愿。

因此，在鄉(xiāng)村振興中，可以充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)廣大鄉(xiāng)賢的積極性，積極吸引他們返鄉(xiāng)投資興業(yè)，并為家鄉(xiāng)的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

廣東省佛山市南海區(qū)九江鎮(zhèn)的著名鄉(xiāng)賢關(guān)杰初就是一個(gè)生動(dòng)的典型。

他創(chuàng)辦的源林投資（廣東）有限公司（以下簡(jiǎn)稱“源林投資”）最近在家鄉(xiāng)佛山投資了首個(gè)項(xiàng)目，預(yù)計(jì)可進(jìn)一步夯實(shí)九江鎮(zhèn)發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。2021年1月21日，源林商業(yè)大廈奠基儀式在南海區(qū)九江鎮(zhèn)舉行，該大廈規(guī)劃了酒店、辦公、餐飲、會(huì)議、休閑等多種功能，將被打造成為九江鎮(zhèn)代表性城市地標(biāo)和綜合休閑文化場(chǎng)所。

除此之外，鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)發(fā)展在多地都有例子。他們這樣做在一定程度上緩解目前在不少鄉(xiāng)村中普遍存在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后、投資主體缺失、經(jīng)營管理和技術(shù)人才稀缺等現(xiàn)象。

米莉則認(rèn)為，在鄉(xiāng)村振興的宏觀戰(zhàn)略之下，以產(chǎn)業(yè)為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村開發(fā)模式成為大勢(shì)所趨，農(nóng)村信息化、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、家庭農(nóng)場(chǎng)等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展理念正在逐漸進(jìn)入農(nóng)村，并成為未來農(nóng)村實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的趨勢(shì)所在。各類知識(shí)信息在農(nóng)村的集聚，迫切需要有人進(jìn)行創(chuàng)造性的解讀，以便更加貼近農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)需要與當(dāng)?shù)厣畹幕緦?shí)際。

因此，鄉(xiāng)賢往往既熟知本地發(fā)展?fàn)顩r、了解鄉(xiāng)土思維模式，又熟悉現(xiàn)代知識(shí)技能、掌握現(xiàn)代管理理念，并在當(dāng)?shù)孛癖娭袚碛幸欢ǖ男湃味群蜋?quán)威，易于完成這種知識(shí)的轉(zhuǎn)化，并在鄉(xiāng)土社會(huì)中順利推廣下去，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)的啟蒙與轉(zhuǎn)型。從這種意義上說，鄉(xiāng)賢無疑應(yīng)當(dāng)被看作是農(nóng)村的“知識(shí)階層”，而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活力的恢復(fù)，將在很大程度上依賴于這一知識(shí)階層的重建進(jìn)程。

鄉(xiāng)賢帶來鄉(xiāng)村振興的核心人才

當(dāng)前農(nóng)村建設(shè)發(fā)展最核心的問題就是人才問題。伴隨著城市化進(jìn)程加速，農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了嚴(yán)重的變革，年輕勞動(dòng)力持續(xù)外流，導(dǎo)致鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展缺乏新鮮血液與活力。因此，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興最核心的要素就是人才。

四川天府健康產(chǎn)業(yè)研究院首席專家孟立聯(lián)表示，鄉(xiāng)賢的標(biāo)志在“賢”，賢才、賢能、賢德。鄉(xiāng)村振興，需要有才的人，不論是鄉(xiāng)賢還是其他方面的，人才支持始終是鄉(xiāng)村振興的重要因素。“鄉(xiāng)賢”因與鄉(xiāng)村的地緣、血緣、文緣等因素的共同作用，“鄉(xiāng)賢”的才無疑可以發(fā)揮更大的作用。有“才”不一定有“能”，“才”向“能”之轉(zhuǎn)化，可以放大“鄉(xiāng)賢”的效應(yīng)。

而袁帥則認(rèn)為，鄉(xiāng)賢應(yīng)該成為鄉(xiāng)村振興時(shí)期的“新農(nóng)人”領(lǐng)頭雁。新鄉(xiāng)村需要新農(nóng)人，需要新鄉(xiāng)賢，需要更多知識(shí)型的新群體，需要更多心在高處根在深處、把才智化為熱愛灑在原野的鄉(xiāng)村振興新興群體。

“新鄉(xiāng)賢帶到農(nóng)村的不只有新型產(chǎn)業(yè)，更重要的新理念新模式。農(nóng)村是廣闊的天地，如何為致力于鄉(xiāng)村振興的‘新農(nóng)人’源源不斷注入新能量，讓他們成為領(lǐng)頭雁，更需要有源頭活水。新農(nóng)人，新鄉(xiāng)賢是我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展，是鄉(xiāng)村振興建設(shè)新征程時(shí)期的一支新的生力軍，是農(nóng)民的新群體、農(nóng)業(yè)的新業(yè)態(tài)、農(nóng)村的新細(xì)胞。”袁帥說。

他表示，農(nóng)人沒有詩人的浪漫，更沒有明星的風(fēng)采。但是，農(nóng)人有種堅(jiān)定的信念，用雙手去挖掘生存最基本的東西。勤勞和汗水就是農(nóng)人的最好見證。在這個(gè)全新時(shí)代，農(nóng)人一詞被賦予了全新的概念和意義，農(nóng)人和農(nóng)民有著一定的質(zhì)的區(qū)別。農(nóng)業(yè)的副業(yè)化、農(nóng)村空心化、就業(yè)人口低質(zhì)化已經(jīng)引起中央和社會(huì)各界的高度重視，新一輪的農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革已經(jīng)上演，隨著支農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策的加速出臺(tái)，會(huì)有更多的有知識(shí)、有能力、有追求的人投身農(nóng)業(yè)、成為新農(nóng)人，新鄉(xiāng)賢，也會(huì)更多的人以農(nóng)為業(yè)、以農(nóng)為樂、以農(nóng)為生，成為職業(yè)農(nóng)人、職業(yè)農(nóng)民。

“新農(nóng)人，新鄉(xiāng)賢，是一批人，是具有知識(shí)、眼光、技能、追求的一群人。他們中不乏海歸回國、城市青年下鄉(xiāng)或鄉(xiāng)村進(jìn)城求學(xué)然后再回鄉(xiāng)的高學(xué)歷人士、有經(jīng)營工業(yè)商業(yè)的成功者，也有進(jìn)城務(wù)工、在外參軍轉(zhuǎn)業(yè)回鄉(xiāng)的草根青年農(nóng)民。這群人從個(gè)體來看，無論出身、能力、閱歷、經(jīng)歷、理念、追求都具有較大的差異，但是對(duì)農(nóng)業(yè)這一古老產(chǎn)業(yè)的探索和突破，對(duì)傳統(tǒng)個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的組織和融合，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的認(rèn)可是共同的。”袁帥說。

他總結(jié)道，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)需要不斷探索和創(chuàng)新才能重新喚起生氣，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營組織需要注入新的現(xiàn)代要素才能煥發(fā)出新的力量。因此，日益衰落的鄉(xiāng)村需要加入新的生力軍才能再度呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。新農(nóng)人對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的正能量是巨大的。新農(nóng)人是那些為了創(chuàng)業(yè)理想而投身到農(nóng)業(yè)行業(yè)之中的創(chuàng)業(yè)者們，他們通過承包或者其他方式，獲得擁有使用權(quán)的土地，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行養(yǎng)殖、種植的創(chuàng)業(yè)，并通過團(tuán)隊(duì)的智慧進(jìn)行管理，進(jìn)行科學(xué)化、系統(tǒng)化的生產(chǎn)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。因此，他們植根于農(nóng)村，創(chuàng)業(yè)于農(nóng)業(yè)，成功于農(nóng)業(yè)。

新鄉(xiāng)賢帶到農(nóng)村的不只有新型產(chǎn)業(yè)，更重要的是新理念新模式。農(nóng)村是廣闊的天地，如何為致力于鄉(xiāng)村振興的“新農(nóng)人”源源不斷注入新能量，讓他們成為領(lǐng)頭雁，新鄉(xiāng)賢可以發(fā)揮重要作用。

鄉(xiāng)賢文化為鄉(xiāng)村提供道德規(guī)范

“鄉(xiāng)賢”更重要的還有“德”。孟立聯(lián)表示，“鄉(xiāng)賢”有德，才能真正發(fā)揮“鄉(xiāng)賢”的作用，使鄉(xiāng)親信任，聚鄉(xiāng)村之力，求鄉(xiāng)村振興之路與道。所以，“鄉(xiāng)賢”之“賢”應(yīng)有可衡量可測(cè)度的標(biāo)準(zhǔn)。唯其如此，才能依靠“鄉(xiāng)賢”與鄉(xiāng)村振興之理念契合。

有專家指出，作為德高望重，具有較高威信、又有道德內(nèi)涵和文化修養(yǎng)的人，鄉(xiāng)賢其實(shí)可以在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮自身領(lǐng)導(dǎo)才能和管理專長(zhǎng)，通過各種形式、各種手段參與基層黨建工作，幫助基層鄉(xiāng)村組織建立和完善各類規(guī)章制度，利用鄉(xiāng)規(guī)民約和個(gè)人威望有效改善鄉(xiāng)村治理，調(diào)節(jié)和化解各類社會(huì)矛盾，樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。進(jìn)入新時(shí)代，鄉(xiāng)賢文化忠于祖國、孝老愛親、重視文教等內(nèi)容仍然具有非常積極的不可替代的意義。

米莉也認(rèn)為，作為現(xiàn)代社會(huì)中的各類精英，鄉(xiāng)賢為鄉(xiāng)愁所牽引，主動(dòng)參與到社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的歷史進(jìn)程中，用自己現(xiàn)代的生產(chǎn)經(jīng)營理念、開闊的發(fā)展視野和成功的人生經(jīng)驗(yàn)回報(bào)社會(huì)、滋養(yǎng)故土，這一行為無疑將對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)產(chǎn)生深刻的人文道德影響，既延續(xù)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村崇德向善、見賢思齊的歷史文脈，又以個(gè)體的高尚人格彰顯出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力與感召力。

更進(jìn)一步的是，新鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村社會(huì)中擁有較高威望的能人，可以憑借自己的人格魅力，最大程度地綜合不同群體的分散意見，并在此基礎(chǔ)上形成大多數(shù)人都能夠接受的決議，最終予以執(zhí)行。換言之，鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)生的基層民主建設(shè)機(jī)制，離開新鄉(xiāng)賢的參與，將難以達(dá)成。從這個(gè)意義上說，新鄉(xiāng)賢既是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)現(xiàn)代公共治理理念和傳統(tǒng)人文精神巧妙平衡的重要力量，更是發(fā)展和培育鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)在發(fā)展驅(qū)動(dòng)力的關(guān)鍵性因素。

來源公眾號(hào)：小康華南 記者：《小康》雜志 麥婉華 新社匯·全媒體矩陣轉(zhuǎn)發(fā)