郁喆雋教授：哲學(xué)方法與批判性思維
金秋十月，由復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院“哲學(xué)課堂”與根元咨詢攜手打造的根元通識(shí)計(jì)劃思想課程開啟第二課。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院郁喆雋教授與大家分享了“哲學(xué)方法與批判性思維”。
讓思想相遇，MetaThink擷其精要，為你劃重點(diǎn)：
哲學(xué)的源流
1.西方文化本源
◆ 西方的文化當(dāng)中有一個(gè)非常經(jīng)典的話題叫“耶路撒冷遭遇雅典”，它不單指這兩個(gè)城市，而是代表整個(gè)西方世界的兩個(gè)文化脈絡(luò)：耶路撒冷代表它的信仰、宗教；雅典代表了理性，而且不僅是理性，是以理性為核心的文化根基，包括數(shù)學(xué)幾何、直接民主制、法律、官僚制度等等。
2.從《雅典學(xué)院》看哲學(xué)思想
◆ 柏拉圖：演繹推理派，主張理念論，認(rèn)為眼睛可見之物這種我們經(jīng)常所說的經(jīng)驗(yàn)的東西是不可靠的，而可靠的是不變異的東西，或者說是宇宙最根本的東西，他把它叫做理念。
◆ 亞里士多德：歸納推理派，喜歡經(jīng)驗(yàn)觀察，喜歡進(jìn)行歸納，所以他有點(diǎn)像一個(gè)自然科學(xué)家。
◆ 蘇格拉底：喜歡問別人特別抽象的“二階問題”，如碰到勇敢作戰(zhàn)的士兵和將軍，蘇格拉底就問他們“什么是勇敢”?？赡芤婚_始的問題都會(huì)有一些回答的，但一般連續(xù)問到第四第五個(gè)問題的時(shí)候，大家就有點(diǎn)茫然。歷史上稱之為“蘇格拉底詰問法”。
◆ 畢達(dá)哥拉斯：他認(rèn)為萬物既不是流變，也不是穩(wěn)定。萬物的本源是什么？是數(shù)字。這個(gè)思想和柏拉圖的理念論相比也有異曲同工之妙。
哲學(xué)的本質(zhì)
1.哲學(xué)沒有確切的答案，而在于不斷地提問
◆ 羅素說：“研究哲學(xué)并不是為了對(duì)哲學(xué)問題提出什么確切的答案，有任何確切的答案照例都不能被認(rèn)為是正確的”，這也是我個(gè)人對(duì)哲學(xué)的看法。研究哲學(xué)問題是為了這個(gè)問題本身，問問題就是為了問問題，不是為了找答案。因?yàn)檫@些問題擴(kuò)大了，我們對(duì)可能事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)豐富我們的心智想象力，能減少那種封閉的、束縛我們推測(cè)力的教條框框。
◆ 哲學(xué)是一種提問，提問題很重要，答案不重要，但是論證很重要。
2.把自身當(dāng)作目的，而不是手段
◆ 康德說過“要把人當(dāng)作目的而非手段”， 我覺得現(xiàn)代人的焦慮、不安定感、煩躁很大程度上就是因?yàn)槲覀儼咽裁炊籍?dāng)作手段，甚至把自己當(dāng)作手段，而且這已經(jīng)深入骨髓了，變成一種思維定勢(shì)了。
3.人不能學(xué)“哲學(xué)”，而只能學(xué)習(xí)“哲思”
◆ 哲學(xué)有點(diǎn)像體育運(yùn)動(dòng)，它是一個(gè)思維方式，思維方式本身不是一個(gè)固定的知識(shí)。
4.哲學(xué)不是心靈雞湯，而是要解決“二階問題”
◆ 心靈雞湯的問題是，當(dāng)它還不知道你是誰且沒有給你做任何檢驗(yàn)、病理分析的時(shí)候，就已經(jīng)要給你吃藥了，并且可能解決的也只是“一階”的表象問題。而哲學(xué)是解決“二階問題”，就是思考什么是幸福、公平、正義這類抽象的問題。
哲學(xué)的探索
1.哲學(xué)始于驚訝
◆ 黑天鵝事件背后有一個(gè)小小的哲學(xué)故事，跟懷疑論和歸納法有關(guān)。以前有一些博物學(xué)家比較喜歡觀察動(dòng)物，他們發(fā)現(xiàn)英國的天鵝是白的，法國的是白的，德國的是白的，就假定所有天鵝都是白的，直到在澳洲發(fā)現(xiàn)一只黑天鵝，才打破了原有的認(rèn)知。黑天鵝事件告訴我們：所有的歸納法都有局限性，因?yàn)橐坏┏霈F(xiàn)一個(gè)反例，你以前歸納出來“所有天鵝都是白的”這種全稱命題就要被推翻。
2.哲學(xué)不是具體知識(shí)，而是對(duì)“真知”的探索
◆ 知識(shí)在哲學(xué)下面有一個(gè)分支，叫認(rèn)識(shí)論。只有絕對(duì)正確的陳述（Absolutely Justified True Statement），或者經(jīng)過考證考察的、有依據(jù)的真命題才叫知識(shí)。但如果用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量我們每天接受的信息，大部分都是沒有justify的，也不是True Statement。
◆ 有兩類知識(shí)，一類叫“親知知識(shí)”，另外一類叫“間接知識(shí)”。你可以剖析一下自己獲得的知識(shí)，有多少是直接地通過你的體驗(yàn)而得來的，也就是“親知知識(shí)”？
3.哲學(xué)始終在進(jìn)行自我解剖
◆ 哲學(xué)有一種特殊能力，就是把一切對(duì)象變成哲學(xué)的對(duì)象。哲學(xué)下面有很多二級(jí)學(xué)科或者分支，包括物理哲學(xué)、生物哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)等等，但沒有一個(gè)學(xué)科叫哲學(xué)哲學(xué)，因?yàn)榇酥袘?yīng)有之義：哲學(xué)始終在刀口向內(nèi)自我解剖、自我革命、自我改造。
4.哲學(xué)的思考方式：思想實(shí)驗(yàn)
◆ 假設(shè)忒修斯之船停在港口，人們?yōu)榱吮Ａ暨@艘船，就把它的部件一個(gè)個(gè)地?fù)Q掉，過了200年，這艘船上的每一塊木板都被換掉了。那么請(qǐng)問這艘船還是原來這艘船嗎？這個(gè)被稱作“忒修斯之船”的思想實(shí)驗(yàn)之所以很重要，是因?yàn)樗婕暗降氖峭恍詥栴}——A等于A。無論你認(rèn)為這艘把每一塊木板、零件都替換掉的船，是或者不是原來的忒修斯之船，你都需要給出一個(gè)判斷是或不是的標(biāo)準(zhǔn)。
哲學(xué)的啟示
1.如何學(xué)習(xí)哲思
a) 思考就是一種潛水
◆ 我很喜歡的一位哲學(xué)家維特根斯坦說過：“人在水中時(shí)天生就有上浮的趨勢(shì)，只有通過努力才能達(dá)到水底，越往深處潛阻力就越大，也越孤獨(dú)。進(jìn)行思考也是這樣！”
b) 思考越深越有孤獨(dú)感，但要耐得住寂寞
◆ 現(xiàn)代生活造成了一個(gè)很大的問題：孤獨(dú)。我們很多人現(xiàn)在除了焦慮之外就是孤獨(dú)，思考得越深越有孤獨(dú)感，但是這個(gè)時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)有另外一個(gè)意想不到的結(jié)果：你想得越深，越會(huì)找到很多不屬于你同時(shí)代的孤獨(dú)思考者。
◆ 沒有體驗(yàn)過無聊的人，可能成為一群很無聊的人。
2.心目中的“哲學(xué)人”具備哪些素質(zhì)？
a) 批判而不憤世嫉俗
◆ 哲學(xué)上的批判，根本上就是找到根據(jù)或者說找到觀點(diǎn)能夠成立的前提。
◆ 康德的一個(gè)很重要的想法，就是提出人類運(yùn)用知性的一個(gè)范圍，所以感性、知性、理性，不能越出那個(gè)范圍，不然就會(huì)出現(xiàn)二律背反等等的越界現(xiàn)象。后來維特根斯坦也說：可說不可說，對(duì)可說的要說清楚，對(duì)不可說的保持沉默。
◆ 我們現(xiàn)代人很多情況下會(huì)對(duì)自己過于樂觀，所以沒有分寸感，就是沒有給自己劃定一個(gè)很好的邊界。所以批判的本意應(yīng)該是劃定邊界，不要憤世嫉俗。
b) 學(xué)會(huì)質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威
◆ 大家本能地會(huì)反權(quán)威，因?yàn)闄?quán)威意味著壓抑、束縛、不舒服，現(xiàn)在人基本上都很不喜歡有人管頭管腳。但我們也要分清楚兩種權(quán)威：惡性權(quán)威與良性權(quán)威。惡性權(quán)威是用一種壓迫性的力量使得你永遠(yuǎn)不可能變成他；而良性權(quán)威對(duì)人也有一種壓制，但是壓制的目的是希望你有朝一日能夠變成他。一個(gè)好的老師就是通過權(quán)威的教授方式使得他的學(xué)生能夠具備跟他一樣多的知識(shí)，或者有朝一日能夠跟他一樣有一種批判的思維能力。
c) 不要把喜不喜歡當(dāng)作判斷問題的唯一標(biāo)準(zhǔn)
◆《奇葩說》里有個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，假設(shè)一個(gè)美術(shù)館著火了，你只能救一樣?xùn)|西，你是救一只貓還是救世界名畫《蒙娜麗莎》？大多數(shù)人的論證只論證到“我喜歡”，但這個(gè)問題在倫理學(xué)上就很嚴(yán)重：“我喜歡”怎么推導(dǎo)出“我應(yīng)該”？如果像康德這樣的哲學(xué)家來回答，他會(huì)說他首先考慮的是“應(yīng)該”的問題，而不是“我喜歡”的問題。我們社會(huì)為什么如此分裂，為什么人跟人之間無法好好說話交流？就是因?yàn)榇蠹矣绕涫悄贻p人用“我喜歡”來作為判斷一切的標(biāo)準(zhǔn)。
d) 對(duì)世界保持好奇
◆ 尼采提出過人生三境界：第一境界是駱駝，任勞任怨、使命必達(dá)、按期交貨；第二境界是獅子，說出我要什么，提出自我主張；第三境界是嬰兒，用嬰兒的清澈眼神去看待這個(gè)世界，并永遠(yuǎn)對(duì)這個(gè)世界保持好奇心。
圖片來源：iconfont，豆瓣，京東，根元
內(nèi)容整理：Andy，Eric
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