“感覺(jué)被掏空”的時(shí)代，誰(shuí)去安撫饑餓的靈魂？
這是一篇標(biāo)準(zhǔn)的讀后感。如下所述，都是關(guān)于書(shū)的。恩，安靜讀書(shū)、不批不燥：）
《饑餓的靈魂》是號(hào)稱歐洲最偉大的管理哲學(xué)大師查爾斯·漢迪的作品。
查爾斯·漢迪是誰(shuí)？
作家、教授、商人三位一體的管理學(xué)大師，被譽(yù)為僅次于德魯克的大師級(jí)人物。
但當(dāng)你讀完他一本書(shū)后，就大概了解，查爾斯對(duì)管理的剖析起點(diǎn)，和德魯克完全是兩碼事。
查爾斯關(guān)注的是組織當(dāng)中的個(gè)體發(fā)展，文字溫情脈脈、略帶糾結(jié)，充滿了對(duì)普世人類(lèi)的憐憫心，卻不甚關(guān)心組織作為整體存在的背后邏輯與發(fā)展規(guī)律。
而德魯克則更像是公司老板的代言人，關(guān)注的是整個(gè)組織如何整體性的往前發(fā)展，文字理性、干脆利落、攻氣十足，即便是講個(gè)體發(fā)展，也是基于公司整體的角度出發(fā)。
言歸正傳，查爾斯的這本《饑餓的靈魂》在談什么？
書(shū)中有一段他的自白：
我的前半生，一直努力在“出人頭地”。
中學(xué)時(shí)，我希望成為偉大的運(yùn)動(dòng)員。大學(xué)時(shí)，我希望成為受人仰慕的校園名人。畢業(yè)后，我又希望自己成為呼風(fēng)喚雨的企業(yè)家。后來(lái)，我又有新的盼頭，希望自己成為一個(gè)杰出組織的領(lǐng)袖。
很快，我就發(fā)現(xiàn)，自己根本沒(méi)有在這些方面成功的命。
但這都不是問(wèn)題，我并沒(méi)有因此而放棄嘗試，也沒(méi)有對(duì)自己感到失望，依然企圖“出人頭地”。
真正的問(wèn)題是，我在如此拼命想要出人頭地的同時(shí)，卻一直忽略了一件事——我從不曾專(zhuān)注于“我可能成為什么樣的人？”這件事。
這個(gè)想法在當(dāng)時(shí)實(shí)在太嚇人，讓人根本不敢去想。畢竟按照世俗的標(biāo)準(zhǔn)，用金錢(qián)與地位來(lái)衡量成功，順著別人放在我們面前的梯子往上爬——這才會(huì)讓我舒服得多。
但我卻發(fā)現(xiàn)不知道如何表達(dá)自己內(nèi)心深處的信念，與個(gè)性。
現(xiàn)在回想起來(lái)，我是在逃避自己，成了制度的奴隸，而非其主宰。
除此之外，查爾斯書(shū)中還給了一組數(shù)據(jù)：
42%的工作者覺(jué)得一天結(jié)束時(shí)已經(jīng)被“掏空”；
69%的人希望每天更放松的生活；
今天的父母比30年前少花40%的時(shí)間陪伴子女；
過(guò)去20年來(lái)，每個(gè)人的消費(fèi)增加了45%，但生活品質(zhì)降低了51%；
現(xiàn)在只有21%的年輕人認(rèn)為他們獲得美好生活的機(jī)會(huì)很大，而20年前卻高達(dá)41%；
更讓人們難以察覺(jué)的是，人們將失去對(duì)時(shí)間的客觀感知，因?yàn)樵絹?lái)越專(zhuān)注于眼前的工作，不再接觸外面的世界……
如上兩段描述，基本就是這本書(shū)的創(chuàng)作起因了。全書(shū)通過(guò)不同的角度，都在闡述一件事：
在如今互聯(lián)網(wǎng)便利、24小時(shí)都能被人找到、金錢(qián)與權(quán)位被高捧、每個(gè)人都拼命在加班與充電、晚上刷刷刷不睡覺(jué)、“感覺(jué)被掏空”的時(shí)代里，如何安撫饑餓空虛的靈魂？
查爾斯給了幾個(gè)辦法：
1. 了解真實(shí)的自己。至少，別偽裝
羅馬的煉金術(shù)大師帕拉塞爾蘇斯曾說(shuō)過(guò)“我們?nèi)舨荒茏鲎约海辽僖矐?yīng)該不要成為完全不是自己的人。”
了解自己畢竟是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的探究之旅，可能沒(méi)有人能一開(kāi)始就了解完全的自己，但請(qǐng)不要停止探究真我的步伐，就如同美國(guó)劇作家阿瑟·米勒如此說(shuō)：
我將它（人生）視為一場(chǎng)永無(wú)止境的奮斗。我們即將到高原時(shí)，根本沒(méi)有時(shí)間將那里所有的東西整理妥當(dāng)。這是一場(chǎng)奮斗，每棵植物都得想盡辦法保持挺立，但大多數(shù)時(shí)候卻都徒勞無(wú)功。但我們至少可以從中得到一些啟發(fā)，所以也不算是失敗。
人的情境不同，身份、角色與形象是不同的，而且很多時(shí)候會(huì)因?yàn)樘^(guò)迥異，而讓人生變得混亂不堪。到底哪個(gè)才是真實(shí)的自我？
現(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)人會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己不同的形象，會(huì)逐步融合，直到我們變成一個(gè)人。
有一天，你會(huì)坦然接受你是誰(shuí)、你是什么樣的人，到那時(shí)候，你就不會(huì)覺(jué)得需要為任何事感到遺憾或抱歉，也不必去否認(rèn)什么。
坦然接受真正的自己，是力量的源泉。
2. 盡快轉(zhuǎn)換到“內(nèi)在導(dǎo)向”
查爾斯基于斯坦福研究學(xué)院的研究，提出人的3種心態(tài)（類(lèi)似馬斯洛需求的變體）：
心態(tài)1：生存導(dǎo)向——受生存驅(qū)動(dòng)的人，其首要目標(biāo)是安全，包括財(cái)務(wù)安全與社會(huì)安全2方面。這類(lèi)人即便富裕，也會(huì)緊緊抓住現(xiàn)有的一切。他們往往很堅(jiān)決，設(shè)定目標(biāo)后，就勇往直前，而且抗拒改變。
心態(tài)2：外向?qū)颉@類(lèi)人追求尊重與地位，以此作為成功人生的外在象征。他們要的是，自己的人生最優(yōu)秀或者至少最正確。他們通常很聰明，受過(guò)良好教育，且野心勃勃，他們才是這個(gè)世界經(jīng)濟(jì)往前發(fā)展的那股驅(qū)動(dòng)力。
心態(tài)3：內(nèi)向?qū)颉@類(lèi)人的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力在于他們的天分和信念，并不是說(shuō)他們?nèi)菀淄丝s或是高高在上，甚至沒(méi)有雄心。不過(guò)和前面兩種人比起來(lái)，他們較不注重物質(zhì)，卻更關(guān)心個(gè)人成長(zhǎng)、自我實(shí)現(xiàn)、個(gè)人感受、以及眾人生活的品質(zhì)。
馬斯洛認(rèn)為這3類(lèi)心態(tài)并非一定是3類(lèi)人，其實(shí)是相互重疊，是可以在一個(gè)人身上依次演變的心態(tài)。比如查爾斯自己，創(chuàng)業(yè)時(shí)，他只關(guān)心自己能否生存；成就后，他在意如何證明自己，如何過(guò)上受人尊重的體面生活；如今年歲已高，他才從一系列的頭銜中釋放出來(lái)，才知道要追尋真正的自我，并希望為整個(gè)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
查爾斯的建議很簡(jiǎn)單粗暴——如果我們希望掌控自己的命運(yùn)，卻又盲目追逐風(fēng)潮、人云亦云的話，那就太傻了，那些都是生存導(dǎo)向、外向?qū)蛘叩男膽B(tài)。最好還是盡快轉(zhuǎn)換為以內(nèi)向?qū)驗(yàn)橹鞯娜松^。
3. 重新定義“成功”
金錢(qián)并非唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。成功與理想，并沒(méi)有放諸四海而皆準(zhǔn)的法則。我們各有各的想法，因此才會(huì)有渴望。
美國(guó)哲學(xué)家、散文家以及詩(shī)人拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生有一段非常優(yōu)美的“成功箴言”：
要多笑且經(jīng)常笑；贏得聰明人的尊重與孩子們的喜愛(ài)；
得到誠(chéng)實(shí)評(píng)論家的欣賞，忍受酒肉朋友的背叛；
欣賞美麗的事物；找到他人最好的特質(zhì)；
讓世界變得好一點(diǎn)點(diǎn)，不論是因?yàn)橐粋€(gè)健康的孩子、一條花園小徑、還是得到改善的社會(huì)狀況；
或是由于你活著的關(guān)系，哪怕只是知道一個(gè)人的日子過(guò)得比較輕松；
這些就是成功。
4.知足常樂(lè)，足夠原則
成長(zhǎng)不一定要擁有更多同樣的東西，也可以是更好，而非更大。它可能是更精簡(jiǎn)，卻更深入，兩者都可能是質(zhì)的改進(jìn)，而不是擴(kuò)張既有的地位。
企業(yè)若是變得更好、更精簡(jiǎn)、更深入或更集中，就不一定要變得更大，也一樣能獲得更多利潤(rùn) 。
企業(yè)與生活變得越來(lái)越大，可能導(dǎo)致焦點(diǎn)喪失、國(guó)語(yǔ)反復(fù)，最后蔓延到無(wú)法控制的地步。
所以，我們必須知道，大到什么程度才算是夠大。
從更廣泛的層面而言，一個(gè)社會(huì)如果分辨不出“足夠”的界限，那么擁有優(yōu)先權(quán)的人，倘若把社會(huì)的財(cái)富據(jù)為己有，也將產(chǎn)生令人厭惡到極點(diǎn)的過(guò)度行為。
埃蒙德·伯克說(shuō)：人類(lèi)能夠擁有多少言論和行動(dòng)的自由，取決于他們能為自己的欲望設(shè)下多少道德限制。
5.公民企業(yè)，學(xué)會(huì)信任管理
如果前述都是針對(duì)個(gè)體，那么這里是針對(duì)企業(yè)在未來(lái)時(shí)代的建議——做公民企業(yè)，爭(zhēng)取讓員工成為企業(yè)的公民，而非雇傭兵。
企業(yè)無(wú)法制止任何人離開(kāi)，也無(wú)法要求員工鞠躬盡瘁，至多只能期盼員工努力罷了。而如何把員工想要的自由，與企業(yè)想要的目標(biāo)，結(jié)合在一起，才是公民企業(yè)真正的挑戰(zhàn)。
企業(yè)必須學(xué)會(huì)管理這些本來(lái)就無(wú)法控制的人，就要學(xué)會(huì)——信任、分享所有權(quán)。
一個(gè)互信的組織一旦建立，就會(huì)既有創(chuàng)意，又有效率。人們?nèi)羰遣槐匦脑骋怦R的尋找下一份工作的話，顯然工作會(huì)有效率。如果他們尊重周?chē)娜耍⑶覍?zhuān)注于自己所做的事，工作起來(lái)也會(huì)更具有創(chuàng)造力。
只要他們信任所屬的組織，對(duì)組織的目標(biāo)有向心力，而且能夠分享到成果，他們就比較容易接受組織的各種安排。
然而，信任不是那么容易的事。查爾斯總結(jié)了7個(gè)原則：
1) 信任不是盲目的
2) 信任需要界限
3) 信任需要不斷學(xué)習(xí)
4) 信任是很艱難的
5) 信任需要密切的結(jié)合
6) 信任需要接觸
7) 信任必須努力贏得
好吧，如果想了解更多，請(qǐng)自行翻書(shū)吧。
讀完整本書(shū)，你就會(huì)打心底覺(jué)得——這真心是一本文學(xué)書(shū)/哲學(xué)書(shū)啊，而非純粹的管理書(shū)籍，哈哈！
連本書(shū)的最后一段，查爾斯都是在引用英國(guó)詩(shī)人路易斯·麥克尼斯的《秋日之旅》，來(lái)闡釋自己對(duì)未來(lái)新世界的暢想：
如果有什么可行、可以實(shí)現(xiàn)的事，
就是現(xiàn)在讓我們夢(mèng)想吧！
并且祈求一片樂(lè)土……
在那兒，純粹權(quán)力與純粹利益的祭壇
已經(jīng)棄之不用
那兒不曾有人見(jiàn)過(guò)
什么人以鮮血與金錢(qián)的代價(jià)
買(mǎi)下金錢(qián)與鮮血，
那兒的人不再虛擲時(shí)光于堅(jiān)持己見(jiàn)，
人人樂(lè)于與他人合作……
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