我們都以為自己是光，卻刺傷了自己。

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舉報(bào) 2019-11-26

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《大明王朝1566》何茂才曾對(duì)海瑞說(shuō)：為官者，要和光同塵。

海瑞是那個(gè)間接餓死自己女兒的海剛峰，他是光，一生都堅(jiān)硬如鋼；

何茂才是那個(gè)混跡官場(chǎng)多年的總督油子，他是塵，到死都在揣摩主子的心思。

這部劇拍得深刻、拍得現(xiàn)實(shí)，也刺穿人心，而這句和光同塵讓很多人反復(fù)咀嚼。

和光同塵出自道德經(jīng)：挫其銳，解其紛，和其光，同其塵；是謂玄同。

意思就是：挫磨掉銳氣、鋒芒和棱角，解脫紛爭(zhēng)，融入光明的萬(wàn)象，混同于大地塵土，至大也是至微，這就叫做玄妙的同化，微妙大統(tǒng)一的法門(mén)。

其實(shí)細(xì)品這和光同塵的意思大致出現(xiàn)三種個(gè)性人群的情況：

第一種

本就是平庸之輩，卻自認(rèn)為光，自欺

最為出名的講解便是孟至嶺道長(zhǎng)講解道家三隱：

有道，在世俗當(dāng)中不去顯露自己的道，而是盡量保持和世俗人一樣。

并不是說(shuō)你一個(gè)凡夫俗子就能和光同塵，凡夫俗子沒(méi)必要和光同塵你本身就是塵。

這話說(shuō)得直白。

大眾心里也清楚，蕓蕓眾生很多人本就是凡夫俗子，有能者甚少。只是自己個(gè)不愿真的接受自己平庸而已。

有著各種各樣的人性劣根性：懶、滑、色、嫉、貪...，等等不一而舉。普羅大眾本就是塵心十足世俗得很！

這樣的人在群體中往往是最不得待見(jiàn)的人群，命運(yùn)也多自怨自艾。

第二種

個(gè)人能力或背景確實(shí)出類(lèi)拔萃，自負(fù)

有位朋友說(shuō)的好：

我老爹教導(dǎo)我說(shuō)，那些大家都說(shuō)他“很精明、有心機(jī)”的人，其實(shí)并不聰明。因?yàn)榇蠹叶贾懒怂鳎远紩?huì)提防著他。反倒是平常看上去很老實(shí)、沒(méi)心機(jī)的人，讓人防不勝防。

也有很多有能的人埋頭做事，心不設(shè)防卻忽略了要把事做好必須先會(huì)做人的理。

有人的地方就有江湖，有江湖就有人性。

我們總會(huì)無(wú)意中掉進(jìn)了人性的陷阱。要想看清楚這個(gè)人性的陷阱，就必須先弄清楚另一個(gè)問(wèn)題：人的本質(zhì)是什么？

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題最有發(fā)言權(quán)的，當(dāng)然是偉大的社會(huì)主義創(chuàng)始人卡爾·馬克思（1818~1883）。在二百年前，哲學(xué)界關(guān)于“人的本質(zhì)是什么”的問(wèn)題可謂吵得是沸沸揚(yáng)揚(yáng)，鋪天蓋地。幸好有馬克思用一句話掃蕩了整個(gè)歐洲，警醒了整個(gè)時(shí)代。這句話就是：人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。——《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱·第六》

這句話是是么意思呢？馬克思指出，人的屬性有兩種：自然屬性和社會(huì)屬性。

①自然屬性就是人的本能屬性。比如食欲、性欲、求生欲等等。②社會(huì)屬性就是人的本質(zhì)屬性。主要是指人與人之間的合作、交換、相互依存等等的關(guān)系屬性。比如人的勞動(dòng)、語(yǔ)言、道德等等都是由社會(huì)屬性派生出來(lái)的一種“技能”。

所以，在馬克思看來(lái)：自然屬性是人類(lèi)與動(dòng)物所共有的，而社會(huì)屬性是人類(lèi)所獨(dú)有的。

舉個(gè)例子：1920年，在印度加爾各答的群狼中發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)狼人女孩。一個(gè)取名叫“卡瑪拉”，一個(gè)取名叫“阿瑪拉”。由于這兩個(gè)女孩從小就生活在狼群中，所以“她們”用四肢走路，怕光、怕火，晝伏夜行。不吃素，不會(huì)說(shuō)話，每天像狼一樣嚎叫。盡管當(dāng)?shù)厝速M(fèi)盡心機(jī)想讓她們恢復(fù)人性，恢復(fù)“社會(huì)屬性”，但都以失敗告終。這個(gè)故事證明了：人本質(zhì)上是社會(huì)性動(dòng)物，如果一個(gè)人沒(méi)有社會(huì)屬性，就不能被稱(chēng)作為人。也就是說(shuō)，人本質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。為什么要講這個(gè)理論呢？因?yàn)樯鐣?huì)屬性代表了道德的一面，自然屬性代表了欲望的一面。人的本質(zhì)既然是社會(huì)屬性，那么人的社會(huì)屬性就會(huì)從根本上制約著人的自然屬性。社會(huì)文化就像一座監(jiān)獄，囚禁著欲望。自然屬性，即“欲望”，只是決定了人的思維模式。社會(huì)屬性，即“文化”，則決定了個(gè)體的人的行為模式。那么，人的社會(huì)屬性會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生什么樣的影響呢？

人性是復(fù)雜的，是永遠(yuǎn)關(guān)心“我”“自己”為核心。

人有嫉妒心、逃避性等心理的，他們會(huì)嫉妒你的薪水比TA高、妞比TA漂亮，但不會(huì)去反思自己的付出與能力大小。

有很多人以強(qiáng)勢(shì)的態(tài)度或無(wú)意中表現(xiàn)出了自己的“光”，這是在無(wú)形中給自己添加了一道圍墻，站在了群體的對(duì)立面，一道讓人抨擊的墻。

群體不受理性思考的影響，而且僅能夠理解那些簡(jiǎn)略拼湊起來(lái)的觀點(diǎn)。

當(dāng)你所在的群體失去理性的時(shí)候，即使你是清醒的。你的處境也會(huì)很艱難，要么你被群體拋棄，要么你被群體視為敵人。

出自《烏合之眾》法.古斯塔夫.勒龐

距離近的人嫉妒，距離遠(yuǎn)的崇拜。

海瑞是道“光”，有著剛正不阿的性格與強(qiáng)硬執(zhí)行的能力。可他的“剛”和“理想主義”本就忽略了世俗人性滅了人欲，他是一把足夠鋒利的刀子，可是誰(shuí)又會(huì)把用過(guò)的利刃一直放在身邊呢？

第三種

孤獨(dú)的光，和光同塵，得道

《大江大河》中小輝與水伯打球，老水點(diǎn)評(píng)：

“你沒(méi)有忘記我的年紀(jì)和職位，你是根本不會(huì)打配合。你不是太獨(dú)，你是太傲。

不過(guò)你的傲，不是一般意義上的驕傲，而是因?yàn)樽约禾斆鳌⑻珒?yōu)秀，從內(nèi)心深處產(chǎn)生的那種傲慢。”

“我改”

“這種傲是改不了的。不過(guò)你也不要灰心，傲也是一個(gè)人的本錢(qián)。是你堅(jiān)持不懈，不斷努力前進(jìn)的動(dòng)力。但是這種傲你要深深地藏在內(nèi)心深處，不要拿出來(lái)給別人看，更不要拿自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求別人”。

“你是說(shuō)讓我降低對(duì)別人的要求”

“現(xiàn)代工業(yè)講究的一是社會(huì)分工，二就是社會(huì)協(xié)作。管理別人也是一種協(xié)作，要同別人協(xié)作，就要充分了解別人的特征。社會(huì)是由大眾構(gòu)成的可能有的人不如你優(yōu)秀，有的人不像你那么上進(jìn)好強(qiáng)，但是你又離不開(kāi)他們，你要同他們協(xié)作就要放慢自己的腳步，讓別人能夠跟得上你。”

“那就不是先進(jìn)的向后進(jìn)的妥協(xié)嗎？”

“工作往往就是在妥協(xié)和博弈當(dāng)中完成的。這就是和光同塵的精髓。就像咱們打球，一直籃球隊(duì)有5個(gè)人。你跑得又快，傳球力量又大，誰(shuí)能接得住你呀？你能力強(qiáng)，你可以打前鋒，但是總要有人打后衛(wèi)，總要有人給你傳球吧。”

這類(lèi)人太專(zhuān)注，也太自私。自私到遺忘了身后的人，專(zhuān)注到幼稚的以為個(gè)體成就可以超過(guò)群體成就。

有大能者也是孤獨(dú)的，他們看透了社會(huì)的文化屬性。不屑于參與大眾的物質(zhì)分配，享受著高度的精神自由。

而有些人則學(xué)會(huì)了收割，愚昧對(duì)于智者固然是一種社會(huì)資源，他們?cè)谑崭钊诵粤痈灾袑?duì)他們有利的那部分。傻逼的共識(shí)也是共識(shí)，這樣的洞見(jiàn)不是誰(shuí)都能說(shuō)出來(lái)的。

在1566劇中，胡宗憲（劇中胡是正面的梟雄形象，另外一個(gè)代表是李鴻章）的能是如此的高不可攀，高到大眾平庸輩的嫉妒已經(jīng)傷害不到他。但是胡力挽狂瀾的時(shí)候知道必須需要大眾站在自己的身后去完成使命。

和光不污其體，同塵不渝其真。

黃渤有次采訪中調(diào)侃王寶強(qiáng)：

王寶強(qiáng)根本不是我們想象中的傻根，那么純潔善良那么簡(jiǎn)單。王寶強(qiáng)完全知道怎么用自己那種無(wú)辜的眼神跟看起來(lái)很單純很善良的一面。

誰(shuí)拒絕得了真誠(chéng)啊？所以他觀眾緣好，觀眾會(huì)特別心疼他。

他會(huì)習(xí)慣的露出下眼白，就是灰太狼的那個(gè)眼睛，會(huì)顯得特別無(wú)辜。

— 關(guān)于意思 —只是說(shuō)思維實(shí)戰(zhàn)，