域外來(lái)風(fēng) ▏無(wú)論中國(guó)農(nóng)業(yè)亦或中國(guó)品牌 要持續(xù)發(fā)展必須中心化
史玉柱曾說(shuō)：“西方的昨天是中國(guó)的今天，西方的今天是中國(guó)的明天。”
深入借鑒西方的經(jīng)驗(yàn)，才能讓中國(guó)企業(yè)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。
近幾日，從法國(guó)走到德國(guó)，筆者一直在關(guān)注城市、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及教堂，覺(jué)得關(guān)鍵詞是“中心化”。
第一是宗教的中心化：這是西方精神的靈魂，也是西方發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
進(jìn)入歐洲后，筆者發(fā)現(xiàn)整個(gè)國(guó)家、產(chǎn)業(yè)都有一種基于宗教形成的精神性中心化，所有人做事的理念是一致的。
無(wú)論從奧地利到瑞士到法國(guó)，尤其是昨天斯拉特斯堡的教堂非常震撼，西方所有的宗教不需要再去解讀，會(huì)完全地、刻板地告訴你所有的故事。
中國(guó)是在講傳說(shuō)，摸不著看不見(jiàn)，完全靠想象。
西方則是非常具象化的，包括每個(gè)人物、每個(gè)形象，都是外在的，走到任何地方都會(huì)得到提醒，你在神的光環(huán)之下，就像我們經(jīng)常說(shuō)“老天爺在看你”。
這在中國(guó)是虛幻的，但在西方是可以看到的，可能就在建筑上，這一點(diǎn)中國(guó)人可能不好接受，但對(duì)他們，對(duì)每一個(gè)家族都是傳統(tǒng)，都是習(xí)慣。
就像他們每天看的建筑，上面有布匹、羊、魚(yú)等，就直接體現(xiàn)了建筑里的內(nèi)容。
西方是立體思維， 東方是平面思維，所以他們是基于宗教建立了一個(gè)龐大的體系，不管是哪里的人、不管是什么價(jià)值觀，都在其籠罩之下。
這形成了他們思維以及做事的法則。
第二是商業(yè)的中心化，其是在宗教中心化開(kāi)出的花。
比如瑞士的軍工、施華洛世奇水晶等。
另外從建筑上，筆者在奧地利發(fā)現(xiàn)一處皇帝的古堡被人損毀了，但宗教沒(méi)有，總體上是穩(wěn)定的。
這種穩(wěn)定很容易形成商業(yè)。
第三是發(fā)展的中心化，讓整體行為都有序進(jìn)行。
從世界大同的角度，目前歐洲已經(jīng)形成了以美國(guó)為核心的發(fā)展中心化，這讓整個(gè)國(guó)度、產(chǎn)業(yè)發(fā)展都有方向。
但隨著歷史的推進(jìn)，有可能未來(lái)就成為以中國(guó)為核心的中心化，歐洲就會(huì)基于中心化思維重新學(xué)習(xí)發(fā)展。
當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)圖景，中國(guó)就需要人才、科技、精工、工匠，需要當(dāng)前走出來(lái)學(xué)習(xí)交流提高，而只有這樣研究西方，懂得西方，中國(guó)從國(guó)家到地方企業(yè)才有未來(lái)中心化的希望，而只有實(shí)現(xiàn)中心化，習(xí)慣中心化，我們也才能如今天的歐洲，一切都在井然有序中持續(xù)發(fā)展。
作者簡(jiǎn)介：
劉巖，字一辰，藍(lán)獅農(nóng)業(yè)品牌策劃?rùn)C(jī)構(gòu)董事長(zhǎng),中國(guó)新農(nóng)業(yè)三兄弟之一,農(nóng)業(yè)品牌策劃專家。“農(nóng)產(chǎn)品品牌記憶法”創(chuàng)立人，多年致力于中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品品牌策劃的研究和實(shí)踐，獨(dú)創(chuàng)了聚合企業(yè)戰(zhàn)略、品牌構(gòu)建、產(chǎn)品線開(kāi)發(fā)、品牌管理為一體的“品牌記憶法”，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷的新視角，成為中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品品牌升級(jí)的創(chuàng)意引擎，著有大農(nóng)業(yè)品牌系列圖書(shū)之《大米應(yīng)該這樣賣(mài)》、《農(nóng)企應(yīng)該這樣干》。作者互動(dòng)交流微信號(hào)：lanshi99；瀏覽更多精彩文章lanshiCH。
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