內容統籌：讀了么

文章梗概：讀了么專題

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有位朋友給我講了這樣一個段子。某天去靜安寺的7號線上，一位媽媽端著手機對著女兒大聲朗讀朋友圈里的散文：“堅強果斷獨立、經濟自主又樂觀、不依靠男人、不耍小脾氣………這樣你就不會找不到男朋友”。

朋 友把這條發到了朋友圈，一片哭笑不得的表情很快出現在回復中。大家一邊挑著合適的emoji表情，一邊敲出“然并卵”，心滿意足的發送了。對于單身男女而 言，這樣的段子不論從哪個角度都甚有喜感。沉醉于朋友圈雞湯文的媽媽，在公共場合大聲朗讀的舉動，以及這雞湯文內容本身。仔細研究它的論調，你會發現，現 在身邊的剩女，似乎很多正如其描述的那樣，堅強果斷獨立、經濟自主又樂觀、不依靠男人、不耍小脾氣………尤其在上海這種超級一線城市中。然而確實并沒有什 么卵用。如今，獨立的女人越來越多，人民公園里“推銷”兒女的大爺大媽也越來越多。

God says, "Let there be leftovers..."

2007年中國教育部將“剩女”列為年度171個新詞之一。剩女是指已經過了社 會一般所認為的適婚年齡，但是仍然未結婚的女性，廣義上是指27歲或以上的單身女性，很多擁有高學歷、高收入和出眾的長相，但也有自身條件較差的。多數擇 偶要求比較高，導致在婚姻上得不到理想歸宿，而變成“剩女”的大齡女青年。

數據表明，剩女狀態大多不是長期的，只是某個年齡階段的“問題”。統計表明，35歲之后，超過90%的女性都結婚了。換句話說，剩女只是一個階段性狀態（27歲-35歲）。

生活在北京的Roseann Lake提到，“在中國，女性的平均頭婚年齡處在一個增長的趨勢中。2013年的時候，在上海，這個年齡是27.3歲。2007年是26.4歲。不過到了35歲，超過90%的中國女人基本都結婚了。”

換句話說，不到27還處在適婚年齡，超過35大部分人也都成雙成對。只有處在中間階段的女人，即不在所謂適婚年齡，又確實沒有結婚對象（有男朋友沒結婚的可不是剩女）。自然而然成為社會輿論和父母親朋的“炮擊”對象。

為什么會在這個時期“被剩下”？

1、高學歷居多，選男要求高

從 進化學的角度來說，女性對配偶的挑剔是無可厚非的：在人類初期進化時期，由于食物不足，生存環境惡劣，需要她們的配偶有足夠的能力對她們以及后代進行照 顧。女性的孕育周期，孕育過程等生理現實決定了她一定要盡可能找到強壯的配偶來結合。而男性則采用廣撒網策略，一個，十個，一百個。這就好比長線投資和短 線投資。對于早期人類而言，從選定男性配偶之時起，賭注就已經全盤押上。

進入現代，選擇配偶已經不再需要那么謹慎了。對于現代人而言，多次戀愛甚至多次婚姻經歷都非常常見，作為文化的一部分而被廣泛接受。文章開篇提到剩女的定義，其中強調了高學歷女性在“剩女”大軍中的主力地位。

在去年的一篇針對女人選男標準的分析文章中，我粗淺地把中國女性分成了三類：女窮人；優質女；女強人。

所 謂“女窮人”，是指在物質或者精神層面“貧窮”的女人。她們對男人往往以物質要求為主，人格不夠獨立，相對而言更依賴男人，對于個人人生和事業的追求不 高。女窮人往往是最不容易成為剩女的，因為她們在擇偶問題上沒有后兩類女生那么挑剔，而且更重要的是，她們更傾向于依賴男人而非獨立自主，因此也就更早開 始考慮結婚這個事情。

相比之下，優質女和女強人則變成了如今“剩女”大軍的主力。他們共有的標簽是人 格獨立和有學識。這二者的合體會顯著提升一個人的視野和審美標準，不論男女。如果具體到女性擇偶這件事上，人格獨立有學識的女生必然在精神層面對男人有更 高的要求。對于女人的獨立，柴靜的看法很有代表性——

你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是你們自己的事，給你們自由而不獨立，仍是奴隸。獨立要不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這就是獨立的精神。——《看見》

2、大男子主義 → 自卑的本質 → 避開女強人

美 國女孩Roseann Lake是一位生活在中國的自由學者。她曾經在文章中提到這樣一個中國人相親的例子。親戚給單身的電視臺女制片人麗奈特（英文名）介紹了一個男生，見面發 現對方是一個月薪只有3000元的普通員工，雙方完全不在一個層級上。原來親戚不了解麗奈特，以為她是在電視機生產廠工作......相親過程中男方很不 自在，本來要吃飯的時間安排，兩人只喝了飲料就匆匆結束。

這個例子向我們說明了 兩件事，其一，中國傳統所謂的“門當戶對”，有一定合理性，因為它要求雙方在經濟和能力上相當。試想這兩個人如果真的在一起，也絕對不可能維系多久；其 二，在中國，高學歷，高能力的女強人，對于男人“自尊心”的打擊非常之大，但男人如此脆弱，可能有點過激了。本來，遇到比自己強的人，自尊心受到挑戰是正 常的人類心理，正是這種心理的存在，讓競爭，進步成為可能。然而，這種激化程度在中國男人和女人之間似乎格外強烈。遇到比自己強的女人，中國男人大多會采 取pass的心態——你走你的陽關道，我走我的獨木橋——不是一個層次上，也不可能做朋友。處在這個狀態下的男人，往往把女強人視做“威脅”，而不是可以 學習，可以借力提升自己的榜樣，朋友。

在偏見的中國男人意識里，把女人當做自己的榜樣，也許不至于錯，但至少是不合常理的。

這是大男子主義和自卑心理的集中體現。就此，年輕的“中國通”加藤嘉一也表達過類似觀點。

男生的自我認知與行為之間存在鴻溝

男生的自我認知與行為之間存在者巨大的鴻溝，即一方面，盲目認為追求審美是女人的事情，男人的任務是等待，被追隨，而不努力改善綜合形象上的缺失和不足， 另一方面，始終貫徹在女人面前拍馬屁，動不動就聽女生的，單方面妥協，讓步，缺乏自信。既然你意識到自己的魅力和言行不足以把女生拉住，很有可能導致她拋 棄你，那為什么不好好努力完善自己呢？換個角度說，既然覺得自己形象和內涵已經是足夠的，女生追男生是天經地義的事情，那么，為什么在女生面前如此被動， 沒有魄力呢？——《中國男人有多“不是男人”》

3、中國沒有“約會文化”

Roseann Lake在參加網易女人頻道的訪談時提到過一個很有趣的觀點——中國人缺少“約會文化（Dating culture）”，并且，這并非人的原因，而是傳統文化習慣使然。在美國，認識一個人最好的機會就是和朋友們一起出去玩，酒吧，舞會，等等。而在中國， 一群人出去玩，常見的場景是飯店吃飯圍著一個桌子，去KTV在一個包廂——相對封閉的環境下，其實很難接觸并結識到其他人。

“以前在美國也是父母控制結婚，1900的時候，就是因為沒有車，如果一個男的想認識一個女的，他來她家，跟她和她的父母一起喝可樂——這時不是"約 會"，因為還有父母在。1905年的時候，突然有車了，所以有的男孩用他爸爸的車來接女孩，然后去飯館喝可樂，他們自己可以決定做什么，去哪里。這時我們 開始了dating culture。”—— Roseann Lake

有 關求愛過程，我們最早，可能也是最重要的發現，發生在1920年代的西方社會：男女求愛行為從私人空間里的公開行為（比如在家門前走廊處），向公共空間里 的私密行為轉變。這一轉變最早出現在娛樂圈，正如Beth Bailey在她的《From Porch to Back Seat: Courship in Twentieth Century America》里提到的。Bailey觀察到，在1930-40年代，隨著約會文化的興起，電影院、舞廳等場所越來越多的成為情侶聚會的地方；以前的那 些有所限制，甚至有些被監控感覺的約會環境（比如家里）也就被取代了。人們不再愿意在誰的起居室里相聚，而更傾向于到飯館里，舞廳里，電影院，以及車上約 會。——《A brief history of courtship and dating in America》Part 1

為什么“剩女問題”在中國如此被重視？

男人的原因，女人的原因，社會的原因。錯綜復雜的國情決定了“剩女”的存在，但這并不是“中國特色”。全世界那么多國家，每個國家都有單身人口。為什么在中國，這個問題被這么看重，一群單身男女被放在放大鏡下舉國觀察？

根據由表及里的邏輯順序，可以從五個角度解釋國人的行為。

1、男性擇偶“以貌取人”的審美習慣：現在不嫁，過幾年老了更嫁不出去。

漂 亮，年輕，這些女性標簽對大部分男人來說永遠具有誘惑力。對于一個三四十歲的企業中高層，他更傾向于找年輕的女性，而非同齡的單身女性作為未來的伴侶。這 里當然不否認姐弟戀的存在，但其比例確實低于“男大女小”的搭配——導致這一現實的原因和根深蒂固的傳統觀念也有不可剝離的聯系。

2、最佳生育年齡

從女性與下一代健康的角度考慮，在最佳生育年齡要孩子確實是一個很好的選擇。這也是剩女和她們身邊的親朋們最關注的問題之一。即使是事業心很重的女強人，也會對生兒育女有所憧憬，對可能錯過優生年齡這件事有所擔憂。這是作為女性的必然感受。

同 樣有這種擔憂的，可能還有政府。致力于研究中國性別不平等現象的洪理達（Leta Hong Fincher）女士在她的新書 《剩女：中國性別不平等死灰復燃（Leftover Women: the Resurgence of Gender Inequality in China）》中提到了這樣的觀點——

...優生學也起到了重要的作用。政府非常希望那些高學歷，生活在都市的女性能夠更多的養育后代，提高中國人的基因水平。恰恰是這一類女性，在鄰近的日本，臺灣，新加坡，韓國和香港也同樣是單身族的主力軍。——《剩女：中國性別不平等死灰復燃》- China's Leftover Women

3、迷茫中的剩女

想結婚，但沒有找到合適的。問題的重點在于，這類迷茫的女性沒有明確的個人未來規劃，認為結婚后才算完滿的人生，到那時才會去考慮未來規劃。

最近，我認識了一位在UCLA攻讀博士學位的年輕中國女孩。她的整個家族為了資助她來美國讀書可謂一擲千金。她克服了比她美國博士同學不知多幾倍的困難， 才走到今天這一步。她或許比他們中大部分的人更聰明、學得更好。她的英文很棒。作為一名獵頭，我認為她前途一片光明。

我問她畢業后有什么打算她又猶豫。最后，她小聲說，她說不知道。我問她是想回國還是想留下，她不知道會怎樣，因為自己還沒有男朋友。她想等結婚后看丈夫想 去哪兒生活。她想找份本專業的實驗室工作，這樣將來才有充裕時間帶孩子。她的原話是：“我真想馬上就結婚，那才算真正的生活。我覺得眼下自己只能算是半個 人。”——《30歲前別結婚》- 剩女的恥辱

4、傳統價值觀：家庭是中國社會最基本最重要的單元

家 庭（家族）自古以來都是中國社會中非常重要的環節。與西方社會不同，中國沒有統一的宗教信仰，也就沒有以基督教教區為單位的community。走出家 門，就是社會。這樣的價值觀念，雖然在如今的中國慢慢有所變化，但從官方到民間約定俗成的習慣，仍然對“家庭”有極深的依賴。

在中國的社會結構里，家庭一直是最基本的社會單元。從一個人出生以來，他就不是一個單獨的個體，而是作為一個家庭成員存在的。個人隸屬于家族或者部族。個 人首先需要要為家庭的存在和家庭利益考慮，而不能撇除家庭獨享一切權利。換句話說，家庭（家族）的權益位于個人權益之上。——《人權：中國道路 （Human Rights: China's Road）》

5、家政與政治的關系：男主外政，女主家政

現 代意義上，家政（Home Economics）是對家庭關系及其事物的統稱。家政涉及家業、家法、家風、收支、教育、人與人的關系，家庭與親戚、朋友、鄰里的關系等等。它和我們現 在我們所說的家政服務不同，家政側重管理和規則的制定，家政服務則只是對其中涉及居室環境的規則進行執行。

清 朝覆滅以來，政治家，學者，政黨領導人開始更多的思考女性與家庭的關系，以及這一關系對于社會與國家的影響。他們認為，女人作為家庭事務的中心，對于家庭 秩序的維護，下一代的教育有著至關重要的作用。而這種作用則會直接對未來國家的“棟梁”產生影響。從民國到新中國建立之后，這樣的立場得以延續，其表現形 式包括開設女校，提高女性管理家庭事務的水平（家政學），以及讓女性更多地參與社會事務。不同時期的政策各有偏重，但有一個觀點始終不變——即男女分工——女主家政，男主外政。

拋 開理論上公共空間和私人空間的關系，在社會傳統中仍占有重要位置的是男人和女人的不同社會空間與職責。在這個問題上，最通用的觀點是，女主“內”：在家的 范圍內活動，發揮她的作用；而男人則應將目光鎖定在家以外的空間，男主“外”。Susan Mann（曼素恩）教授曾指出；“妻子和母親代表了家庭范圍內的道德自主和權威。而丈夫或者兒子則必須通過在外部世界獲得成功來證明自己。”政治思想家， 如清代的章學誠，將女性在“內”的環境中的責任視作王朝安穩與否的核心。不論是過去的封建王朝，抑或現代國家，政府機構的建立也依照男女內外之分而分工。 ——《持家之道：近代中國的內務管理》

“剩女問題”本質上是什么？

1、男權社會的偏見 → 剩女根本就不是問題

既 然大部分女生在35歲之前都會結婚，這個所謂的“剩女”問題就真不成其為問題了。更何況，中國向來有著低于西方的單身比例。正如北卡羅萊納大學的社會學家 蔡勇所言，“西方世界大多數社會中，總是至少10-15％的人口仍然單身，但在中國，直到20世紀80年代，這一比例一直低于1％。”首先不結婚只是那幾 年的狀態，其次單身在世界各國都普遍存在，從來不是什么問題。那么，在如今的中國，剩女怎么變成了一個“問題”呢？

偏見之一：女人的第一份工作：相夫教子。不嫁人如何做？

在 很多國家和文化中，女性一直被賦予了家庭內務的主管角色。作為身在社會打拼的丈夫的后盾，妻子，尤其是全職主婦，其最重要的“職責”就是相夫教子。這在 100年前的傳統社會似乎沒什么問題——因為新的選擇還沒有出現。當女人們受到了更好的教育，走出了家門的一畝三分地，見到了更廣闊的世界，她們的選擇就 多起來了。如同電影《蒙娜麗莎的微笑》中發生的故事一樣，當一個女人試圖沖破學校，社會，父母強加給她的家庭主婦角色時，來自各方的阻力是巨大而恐怖的。

對于秉持如此傳統價值觀的社會階層而言，相夫教子，是女人必須完成的工作；如果不結婚，這個工作就無從談起。

偏見之二：女人是男人的附屬，是被挑選的一方，所以稱為“剩女”

我們會發現，剩女問題在某種程度上是一種性別偏見的體現。回到最基本的概念，“剩女”這兩個字就存在幾個主觀設定——這些女人盡管學歷高，條件好，但她們仍然是被“剩”下的，就像書市中被挑剩下的書。“被挑選”的內涵是，女人是被男人挑選的，是男人的附庸之物。

2、為什么會有這個階段 → 優質女和女強人在尋找“靈魂伴侶”而不是人生伴侶

對于大部分中國女人而言，所有的“選男”標準都可以歸結為兩個字：可靠。在詞典中，可靠的意思是“可以信賴依靠”。信賴源自情感，依靠則更多關乎物質。具體而言，能夠被稱為“可靠”的男人，具有三個特點——

經濟條件好

人品好（誠實，不摳門，情感專一，尊重女性）

外在形象好（整潔衛生，待人禮貌。很特別的是，中國女人對于男人的長相和身材并沒有很強烈的要求）

你有沒有發現，這三點沒有涉及到優質女和女強人所關注的精神層面要求。

我 曾經和朋友探討過這個問題。對于一部分社會精英而言（不論男女），在關注經濟條件，人品和形象的同時，他們往往更多尋求精神共鳴——有共同話題，尤其在家 庭以外的事業層面和社會層面。然而，伴侶和soulmate（靈魂伴侶）是不同的。當一個人過多強調她對于精神層面的要求時，在讓對方感受到其高文化素養 的同時，某種程度上也讓對方偏離了對這個人本身的認識——天生的，潛意識里的那個她的樣子。

我知道你喜歡什么，擅長什么，格調有多高，追求有多宏大。但我不知道你的為人。我不知道你是誰。

一個巴掌拍不響

女 窮人和渣男是相輔相成，互為因果的。如果女人在物質條件上過于依賴男人——情侶關系或者婚姻關系建立在金錢而非感情上，必然會導致渣男的產生：找小三，對 家庭缺乏責任心。反過來，當男人對于婚姻產生了錯誤的定位，也必然會導致更多優質女性對找到好男人感到無望，因為在她們看來，十男九渣，還有一個gay。 換句話說，剩女和光棍的階段，是男人錯誤而且偏見的價值觀，以及女人不夠獨立的人格共同造成的。若要改變，需要雙管齊下。

提起女人的獨立；

放下男人的自大。

女 人是天生的弱勢群體，而且在生理角度可能會永遠弱勢下去。在潛意識深處，不論男人還是女人，大家都已經默認了男性優于女性的預設判斷，很難改變。關于這一 點，Facebook首席運營官桑德伯格多次在公開場合表達她的觀點。她舉過兩個在Facebook辦公室里的例子。一次中高層會議，隨意入座。在主桌位 仍有一些空座的情況下，參會的很多女性高管下意識地選擇坐在旁邊的附座上。還有一個是桑德伯格親身經歷的事情。一次面向眾多員工的會議中，員工向她自由提 問。如同新聞發布會答記者問一樣，桑德伯格隨意選擇了一些舉手示意的人進行交談。而直到交談結束，一個女性員工私下和她交流時，桑德伯格才發現，剛剛自己 大部分選擇的都是男性員工。她下意識的，將更多機會給了男性。

如果一個意識到男女不平等事實的人，都難以克服內心的主觀傾向，表現出了偏向男性的行為；那么在一個本就有著嚴重的“男尊女卑”思想的社會環境中，大部分人自然流露出來的是怎樣的態度，恐怕不難想象了。剩女之所以為眾人所關注，其本質上仍然與男女平等相關。

如 果男女相對平等（絕對平等是永遠不可能實現的），人們就不會那么擔心女人會嫁不出去了——嫁不出去最本質的潛臺詞是什么？生活沒有保障唄。如果男人和女人 在社會上有相對平等的地位，工作機會，人生可能性，嫁人與否就不會在“保障女人生活的選項”這張清單上占據那么大的位置——

“我可以選擇結婚來獲得更穩定的未來，也可以選擇其他渠道。條條大路通羅馬。”

男女平等的唯一出路就是不斷把女性權利提起來。女權，就像不很好吃但又營養豐富的蔬菜。對“食肉成性”的男人而言，永遠不吃這樣的菜，也許身體會出問題，也許不會。但養成習慣，常吃，一定會對健康有好處。

P.S. 最后，分享給大家桑德伯格女士的TED演講視頻。

桑德伯格：為什么女性領導那么少？