中國綜藝論“抄襲的藝術(shù)”

原創(chuàng) 贊收藏評論

舉報 2019-06-17

掃描,分享朋友圈

文 | 公關(guān)之家作者：發(fā)條褐

引言：誰能猜中觀眾的喜好，就能占據(jù)綜藝營銷的高地。

中國綜藝向來都被貼上“舶來品”的標(biāo)簽，從資本回報角度而言，抄襲綜藝往往成本低效果好，原創(chuàng)綜藝費時費力費口水。

從老牌綜藝《快樂大本營》借鑒臺灣綜藝《超級星期天》和香港《綜藝60份》在中國本土大獲全勝，屹立22年成為中國“開心綜藝”的開山鼻祖，到被韓國全網(wǎng)差評抄襲嚴(yán)重的《中國有嘻哈》，這些綜藝都離不開“抄襲”二字。

但是不論抄襲痕跡多么明顯，收視率還是說明了一切，中國綜藝論“抄襲的藝術(shù)”，抄襲也是門藝術(shù)，本土化運用得當(dāng)才是這些綜藝旗開得勝的真正原因。

1、老牌綜藝，變身品牌營銷的IP力量

主打快樂和娛樂的綜藝是中國綜藝搶奪聲量的制勝法寶，從《快樂大本營》到后面一系列的“快樂”，比如山東衛(wèi)視的《快樂星期天》、北京衛(wèi)視的《歡樂總動員》在新生代綜藝中顯得“格格不入”，目標(biāo)群眾是網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲量很小的中年群體和孩童群體，轉(zhuǎn)型升級是老牌綜藝目前的難題。

面對難題，老牌綜藝可以先考慮自身的綜藝IP力量，通過綜藝IP營銷完成新時代的綜藝轉(zhuǎn)型升級。

綜藝IP化是綜藝營銷的最主要的商業(yè)出路。IP營銷一直都是各大品牌商家的營銷制勝法寶，IP不只是一個文化符號，好的綜藝經(jīng)過歲月的磨練和考驗，新方向是成為一個綜藝IP，打造自身的綜藝IP。

綜藝IP已經(jīng)成為一種趨勢，成為品牌跨界營銷的新切入口。

《快樂大本營》作為中國綜藝娛樂的鼻祖，自1997年就開辦了，這檔仿照臺灣綜藝《超級星期天》和香港《綜藝60份》的綜藝到2019年為止已經(jīng)整整播出了22年，堅持多年，實屬不易，是中國唯一一個維持了這么多年的節(jié)目。

《快樂大本營》的收視率一直很高，創(chuàng)下過許多收視神話，邀請當(dāng)紅明星出場使節(jié)目一直保持很高的話題度。

中國人民幾乎沒有人不知道《快樂大本營》，《快樂大本營》儼然成為了全民綜藝。節(jié)目本身就是一個屹立不倒的風(fēng)向標(biāo)，早已形成品牌效應(yīng)，擁有不可估量的IP價值。

新銳本土化妝品牌奢悅與《快樂大本營》的合作，綜合了大本營這檔金牌節(jié)目本身的優(yōu)勢與當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)播放環(huán)境而慎重做出的決定，背后體現(xiàn)出來的是品牌緊跟時代潮流的營銷戰(zhàn)略和品牌雄厚實力。

如何無縫植入廣告，降低觀眾的抵觸心理，一直是綜藝營銷的一大難點，觀眾早就不買賬生硬直接的植入廣告，軟性植入要求廣告產(chǎn)品與綜藝風(fēng)格一脈相承。

綜藝IP營銷開創(chuàng)了全新的綜藝營銷形式，將產(chǎn)品理念與節(jié)目理念更好地合二為一，實現(xiàn)了綜藝IP營銷的落地閉環(huán)。

2、親子綜藝，借“消費兒童”打造“好爸爸”人設(shè)。

親子綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》播出至第6期，以4.024%的收視份額穩(wěn)居電視節(jié)目第一名。

與社會化營銷相比，內(nèi)容才是王道，《爸爸去哪兒》推出以來大獲全勝，自身質(zhì)量可觀是最大的原因。

與傳統(tǒng)電視節(jié)目不同，《爸爸去哪兒》是一檔全新的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目。失去電視受眾的彌補是獲得全網(wǎng)好評，這樣的缺失是劃算的。

借鑒韓國版《爸爸！我們?nèi)ツ膬海俊坊A(chǔ)上并沒有盲目照搬，而是結(jié)合中國家庭關(guān)系和社會環(huán)境，開創(chuàng)本土化創(chuàng)新。

但是隨著廣電總局的一聲令下，原則上不允許再播出明星子女參與的真人秀節(jié)目，嚴(yán)令禁止“消費兒童”現(xiàn)象發(fā)生。

拋開親子綜藝中親子互動的溫情一面，節(jié)目組將孩子們配成各種“CP”，給孩子們的親密舉動畫面配上心形符號，孩子在面對鏡頭時的博關(guān)注心理變化，這些都很容易使其心理在綜藝過程中被逐漸異化。

“星爸星媽”看到的是親子綜藝帶來的巨大經(jīng)濟(jì)潛力，“父憑子貴”現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。“好爸爸”、“奶爸”人設(shè)可以成為一種全新的明星人設(shè)，使原來名氣不大的明星在短短時間內(nèi)身價飆升。

明星大肆借助親子真人秀，打著培育星二代的名號，實際上是在為自己營造人設(shè)的的做法不能受到鼓勵。

3、偶像選秀綜藝，粉絲聲嘶力竭用愛發(fā)電

近年來，偶像選秀綜藝扎堆出現(xiàn)，《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》兩檔偶像選秀節(jié)目在2018年都大獲成功。

《偶像練習(xí)生》讓人們看到了偶像經(jīng)濟(jì)的商業(yè)潛力，《創(chuàng)造101》憑借運籌帷幄的人物話題營銷在眾多偶像選秀綜藝中出圈，成功打造了“錦鯉”楊超越、“菊姐”王菊等話題性偶像，并且打造了偶像團(tuán)體火箭少女。

看到了偶像選秀綜藝的大獲成功之后，資本早已野心勃勃，下注更多偶像選秀綜藝。盡管《青春有你》《一團(tuán)之名》《創(chuàng)造營2019》的熱度不熟2018年，但是接連推出的偶像選秀綜藝，節(jié)奏未免太快，觀眾有些審美疲勞。

普通觀眾會覺得審美疲勞，但是飯圈不會。粉絲經(jīng)濟(jì)時代下的飯圈規(guī)則變化之快，規(guī)則之繁瑣令老牌粉絲也措手不及。

在偶像選秀綜藝誕生之后，飯圈文化的再度升級出現(xiàn)了種種弊端，從去年《創(chuàng)造101》粉絲卷走資金額跑路，再到今年多檔偶像節(jié)目發(fā)生騙票事件。

新時代打投文化遭遇偶像選秀綜藝式斷崖，偶像選秀綜藝催生的中國偶像市場，應(yīng)該考慮在脫離綜藝之后的偶像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。

4、戀愛綜藝，綜藝濾鏡下的造假游戲

對于擁有高超戀愛技巧的都市男女來說，偶像劇般的戀愛綜藝似乎設(shè)定了一個愛情模板。只有達(dá)到節(jié)目中的戀愛水平，才能擁有一場順利的愛情。

戀愛綜藝教會了觀眾大把關(guān)于愛的技巧和規(guī)矩，看完《心動的信號》的年輕人心動的標(biāo)準(zhǔn)不斷提高。

在戀愛綜藝長盛不衰的二十年里，制作方為了吸取流量，一直將各種關(guān)于“愛情還是面包”的極端愛情觀點搬上臺面，接受觀眾赤裸裸的觀摩和討論，引發(fā)社會各方觀點的激烈碰撞。

從中國的戀愛綜藝發(fā)展史可以窺見中國青年戀愛價值觀的時代變遷。

第一代戀愛綜藝開播于1998年的《玫瑰之約》，是中國綜藝史上最早開始探索關(guān)于兩性的戀愛綜藝。

在當(dāng)時相對保守的社會文化環(huán)境下，節(jié)目中男女嘉賓只能用婉轉(zhuǎn)的方式問出一些“相親模板”問題，比如身高體重、教育職業(yè)、家庭背景、經(jīng)濟(jì)實力這些問題。

這種條件匹配式的戀愛綜藝在當(dāng)時相對保守的社會環(huán)境下，已經(jīng)是一種成功了。

第二代戀愛綜藝的代表綜藝是《非誠勿擾》，節(jié)目以爭議開放的觀點爭奪流量，引發(fā)社會熱議。《非誠勿擾》的觀眾其實更多是中年大媽們，《非誠勿擾》的現(xiàn)象級存在就是為陌生人交友提供了土壤。

第三代戀愛綜藝完美詮釋了“偶像劇造夢”，節(jié)目中的男女嘉賓都可以給對方制造偶像劇般的浪漫，以近乎完美的姿態(tài)登場。回歸到現(xiàn)實，一大部分少女心尚存的觀眾不能接受現(xiàn)實和綜藝之間的差別。

愛情這條賽道，不似偶像劇般夢幻，沒有戀愛綜藝中技巧角逐。真實的戀愛，只有細(xì)膩地去貼近真實，才能贏得這場愛情的游戲。

5、中國綜藝，把一個個小眾圈層文化拉上臺面

資本眼見小眾圈層的消費能力越來越大，決心把亞文化“提拔”起來。前有《中國有嘻哈》，后有《樂隊的夏天》。

對于鐘愛嘻哈和搖滾的年輕人來說，這兩檔綜藝持“又愛又恨”的態(tài)度。

這群年輕人多數(shù)來自與城鄉(xiāng)結(jié)合部的小鎮(zhèn)青年，之所以能夠連接在一起，共同商討亞文化“大局”，最核心的原因在于現(xiàn)代社會無邊疆域的互聯(lián)網(wǎng)空間為小眾經(jīng)濟(jì)提供了便利的土壤。

借助便捷的社交網(wǎng)絡(luò)，散落在各地的嘻哈和搖滾粉絲紛紛在線上抱團(tuán)取暖，這些小團(tuán)體聚集成大團(tuán)體，構(gòu)成了一個過去從未出現(xiàn)過的強大的亞文化帝國。

垮掉的一代、爛掉的一代，這些叛逆的標(biāo)簽早就不是什么新鮮的話題，綜藝的作用不過是把亞文化浪潮推上了臺面，各種亞文化都呈現(xiàn)出一種“你方唱罷我登場”的態(tài)勢。

社會能見度提高，亞文化不斷與主流群體抗衡。

在《亞文化：風(fēng)格的意義》一書中，作者迪克·赫伯迪格提出了這樣的觀點：

“青年亞文化孕育出了諸多的形式，這些種種的形式都指向了一個反向，那就是抵抗，他們的抵抗源于社會結(jié)構(gòu)矛盾、階級問題以及相應(yīng)產(chǎn)生的文化矛盾。

他們抵抗的不是整個社會，不是不理解有代溝的父輩文化。他們抵抗的是社會結(jié)構(gòu)中的矛盾和集體經(jīng)歷的問題，比如貧窮、失業(yè)、不公等等。他們在抵抗中從音樂、服裝、藝術(shù)以及其它特殊的交流方式等方面，形成了特別的風(fēng)格，而這些風(fēng)格成為他們手中最有利的抵抗武器。”