教師職業的自我意義｜計育韜老師的支教日記
以下是計育韜老師 2024 年山區留守兒童暑托班演講天賦訓練營的日記，第一期為教師隊內分享，關于教師職業工作的自我意義。
教育者也是學習者
隊內主題分享
大家好，我是計育韜，自 2012 年起參與過多地留守兒童寒暑期托班助學公益志愿，為在此期間缺乏父母陪伴的孩子講授各類趣味課程。同時，我在全國各所大學講授了 300 多場信息技術領域公益講座，也曾在浙江傳媒學院、復旦大學面向本科生、研究生開展體系化教學。
剛才的幾位志愿者主要分享了過往的教學經歷，以及志愿活動之于孩子們的意義，那么這里我想聊一聊教師工作之于教師自己的重要意義——教育者首先也是學習者。
我曾求學于復旦大學思想政治教育專業，教育因而為我的本職所在。當然剛才我也提到了，大家可以記住我的特點在于「是會寫代碼的設計師」，這些斜杠技能能養成和傳授，源于我本科時期室友的影響
復旦大學的本科生當年有獨特的專業混寢形式，我的一位材料化學室友經常以寢室為教室，組織理科同學們集體補習，補習的材料和課案由他自己設計。他并不向同學收取任何補課費用，但通過備課和教學，自己的專業學術能力始終名列前茅。
你可以想象，作為學生，在一堂 100% 的課程中我們或許只能吸收 80% 的知識；但如果作為教師，想講出一堂 100% 水平的課你就必須迫使自己達到 120% 的知識理解度，對整個知識圖譜有系統性的掌握。
所以，教育者本身也是學習者，而教育也是效率最高的學習方式之一。此后，每當我涉足新的興趣領域，我就會開始嘗試在網上建立一個小小的頻道，無論是否有瀏覽都按照自己的學習進度編訂對應的視頻教程。
這種持之以恒的習慣，會自然而然開啟諸多人生新進展。出版社通過這些網上的教學材料，主動與我接觸推動圖書教材的編定。我個人的兩本學術教材《Prezi 完全解讀：從入門到精通》和《硬核運營：新媒體技術流養成》都是兩大出版社主動與我接洽合作的成果，目前你們可以在全國各地社會和高校圖書館借閱到。
在座各位，你們將來未必會永遠以教師的身份前行，如果到了其他的工作崗位，我也希望大家保持持續輸入而非被動輸出的狀態。而學習一項新技能的好方法，就是去傳授他人，這也是教師職業重要的自我意義之一。
關于授課方法
教師，是一種常態化演講的職業，演講內容涵蓋人類文明的方方面面。所以教師本身，就應遵循演講的專業理論。
我的本專業對「修辭學」有一定研究，這里我以西哲范疇下的「修辭學」為大家分享自己的一些研究體悟。
留守兒童演講天賦訓練營隊內培訓
古希臘地區在由「僭主制」向「民主城邦制」演進時，貴族為爭取被流放時失去的財富、土地，往往會選擇在公共空間內通過演講辯論，爭得城邦公民的認可。古希臘「智者」（貶義）以職業的方式出現，將演講方法推向一種畸形的詭辯術形式并向貴族兜售。因而，亞里士多德誓以「修辭學」為立足，重建以三段論或例證法為核心邏輯訴諸的修辭術，意在「尋找一種說服的可能」。
除了邏輯訴諸，亞里士多德《修辭學》還介紹了品格訴諸和情感訴諸。品格訴諸放到當下，對應著當一位老師開口前，就贏得學生信任的基本方法。包括衣著穿搭、教具質量、PPT 與多媒體準備等……
而情感訴諸是我一直以來最喜愛的《修辭學》篇章。在這本薄薄的著作中有近一半篇幅都在闡述人類的基本情感詮釋。亞里士多德認為，如果我們要演講，就要首先確定受眾的情緒線。譬如憤怒，我們就要通過詮釋學的方式拆解激發憤怒的要點。
憤怒，在古希臘語境中被認為是一種「施加于自己或自己親人，本不應遭受的輕慢或即將輕慢的趨勢，由此產生的報復心理，卻往往又是無能為力的」。在這樣的詮釋下，足以生成演講的基本大綱與要點，這也是我能給到各位老師們關于授課演講線索的參考建議。而在此層面上，教師職業的自我意義就在于認識自己和全人類的普遍情感。
在本期支教助學活動中，結合本校目前相對充裕的電腦硬件設施條件，我應該會進一步就演示文稿設計制作為孩子們帶來信息技術層面的知識普及，感興趣的老師歡迎在我的課程參與助教工作，我的分享到此為止，謝謝大家！
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